中阴文武百尊(四十二寂静尊)
中阴文武百尊真言:
嗡啊吽 宝德咨达 玛哈苏堪加呐 达德啊 嗡 热乐热乐 吽久吽
寂静尊以普贤王如来佛父母为主,五蕴之五方佛,五大之五方佛母,四根、四识之八大菩萨,四触、四时之八金刚母,护四门之四忿怒明王,四见之四忿怒母,度脱六道之六能仁,合计四十二尊,皆由自身根本寂静相变化而成。安住于心轮之上。
中央 为法身普贤王如来,一面二臂身青色,两手结定印,与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃,二者以金刚跏趺姿安住。
前方 为毘庐遮那佛(大日如来),身白色,右持金轮,左持轮柄铃,与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃,二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。
东方(右下方) 金刚萨埵身青蓝色,右持金刚杵,左持金刚铃,与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃,二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。其右为地藏菩萨身白色,手持嘉禾与铃,左为弥勒菩萨身浅黄,持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色,持镜与铃,后则金刚华母身白色,持妙花与铃。
南方(右上方) 宝生佛身黄色,右持摩尼宝,左持宝柄铃,与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃,二者以金刚跏趺姿安住于胜.马日月重叠宝座之上。其右为普贤菩萨身桔红色,持宝穗与铃,左为虚空藏菩萨身黄色,持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色,持华蔓与铃,后则金刚香母身黄色,持薰香与铃。
西方(左上方) 阿弥陀佛身红色,右持莲花,左持莲柄铃,与白衣佛母现双运相。佛母持宝瓶与铃,二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。其右观世音菩萨身红色,持莲花与铃,左为文殊菩萨身桔红,持剑与铃。其前金刚声母身红色,持琵琶,后则金刚灯母身红色,持明灯。
北方(左下方) 不空成就佛身绿色,持羯磨杵与羯磨柄铃,与具誓度母现双运相。佛母持邬婆罗华与铃,二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。其右除盖障菩萨身绿色,持经函与铃,左为金刚手菩萨身绿色,持杵与铃。其前金刚涂母身绿色,持涂香,後则金刚食母身绿色,持馔食。
普贤王佛身旁环绕六能仁,依次为:
度天道能仁——无上威权,佛身白色,持琵琶。
度修罗道能仁——坚固甲胄,佛身绿色,持剑与甲胄。
度人道能仁——释迦狮子,佛身黄色,持锡杖与宝钵。
度畜生道能仁——不动狮子,佛身蓝色,持经函。
度饿鬼道能仁——焰口,佛身红色,持宝匣。
地狱道能仁——黑法王,佛身黑色,持水火。
六能仁皆无上顶髻,赤足,穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束。
东门守护(右下角)尊胜明王,身白色,持钩与铃;佛母白金刚钩母,持铁钩。
南门守护(右上角)降阎摩明王,身黄色,持杖与铃;佛母黄金刚索母,持绳索。
西门守护(左上角)马头明王,身红色,持锁链与铃;佛母红金刚锁母,持锁链。
北门守护(左下角)甘露漩明王,身绿色,持羯磨杵与铃;佛母绿金刚铃母,持铃铎。
以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊,下方有护法众,皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七,一至七日遂日显现,以不同净光,摄受众生投生其净土,以行者所修之子光明与本尊之母光明交融,称为「母子光明会」。
中阴文武百尊(五十八忿怒尊)
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现,以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩萨化八忿怒母,八佛母化八兽面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共为二十四,以上除主尊不算外,则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
中央 为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。
中前方 为佛部嘿噜嘎,赭红色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑;左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母赭红色,右手持轮,左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
东(右方) 金刚嘿噜嘎黑蓝色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧;左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母蓝色,右手持宝杵,左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用。
南(右上方) 宝生嘿噜嘎黄黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒;左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母黄色,右手持珠宝,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
西(左上方)莲华嘿噜嘎红黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左蓝、中红黑色,六臂右持莲华、天杖、棒;左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母红色,右手持莲华,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。
北(左下方) 羯磨嘿噜嘎绿黑色,三头六臂四足,以弓马步威立,脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖;左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母绿色,右持羯磨杵,左奉盈血蚌壳供父佛饮用。 以上诸明王、明妃皆三目圆睁,发须如火飞扬,张口露獠牙卷舌,具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。
主尊旁绕二十四自在母,分成四组,为:
(东)白郭莉母,右持梃杖,左持颅器。
(南)黄佐莉母,手持弓-箭高举作射状。
(西)红扎嫫母,右持水兽幢,左持颅器。
(北)黑贝大莉母,右持宝杵,左持颅器。
(东南)桔红布嘎西母,右持人肠置口而食。
(西南)蓝嘎沙玛莉母,右持杵,左持颅器。
(西北)黄展查莉母,手持人心而食。
(东北)蓝雪玛夏母,持人身首扯食。
以上两组皆披人皮,忿怒母之装束。
东)黑狮首母,持尸嚼食,发耸动。
(南)红虎首母,双手交错,眼凝视状。
(西)黑狐首母,持人肠而食之。
(北)蓝狼首母,持人尸而食之。
(东南)浅黄鹫首母,持人肠而食。
(西南)深赤鸡首母,肩负一尸。
(西北)黑鸦首母,持颅器与剑。
(东北)蓝枭首母,手持宝杵。
以上两组非人异首母,皆怖畏之装束。
四门守护母(四方角落)为:
东门:白色虎首母,持铁钩与颅器。
南门:黄色猪首母,持绳索与颅器。
西门:红色狮首母,持锁链与颅器。
北门:绿色蛇首母,持铃铎与颅器。
外四门(最外围四角落)有四门守护母:
东门:白金刚杜鹃首母,持钩。
南门:黄金刚山羊首母,持索。
西门:红金刚狮子首母,持锁。
北门:绿金刚蟒蛇首母,持铃。
于本尊等之下方各有六自在母。依次为:
东六自在母: 深赭色罗刹天,氂牛母首,持宝杵。 桔红色梵天,蛇首母,持莲华。
浅绿色大天,豹首母,持三叉杖。 浅绿色大自在天,鼬首母,持金轮。 红色童子天,马熊首,持短矛。 白色帝释天,棕熊首,持肠索。
南六自在母: 黄色金刚,蝙蝠首母,手持匕首(小刀)。 红色寂天,水兽首母,手持宝瓶。 桔红色甘露,蝎首母,手持莲华。 浅黄色太阴,鹞首母,手持宝杵。 深绿色遍入天,狐首母,手持棒杖。 黄黑色罗刹,虎首母,捧血而饮。
西六自在母: 红绿色食者,兀鹰首母,手持棒杖。 红色欢喜者,马首母,手持人尸。 粉红色大力者,大鹏首母,手持短杖。 红色罗刹,狗首母,手持利刃。 红色欲乐,戴胜鸟首母,手持绳索。 红绿色护财,鹿首母,手持宝瓶。
北六自在母: 蓝色风天,狼首母,手持旗旌。 红绿色妇女,野羊首母,手持尖木。 绿黑色亥母,猪首母,手持牙串索。红色金刚,乌鸦首母,手持童尸。 绿黑色鼻者,象首母,手持大尸。 绿蓝色水天,蛇首母,手持蛇绳。
以上合计五十八尊忿怒尊,加上寂静四十二尊,合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现,以及传承三上师,下方骑狮护法等不计其内。
中阴文武百尊,即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称,这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间,而是人自身本自具有。在中阴阶段的七七、四十九天中,各有各特殊的曼达拉逐渐出现,散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出,便能得到解脱。文武百尊的法性,涵盖六道有情众生,是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益,本尊曾有开示:「若有见者、闻者、身触者,不仅是对于过去亡者令其解脱,并接引至普贤如来的法身净地,还能利益现世者,未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐,一切罪障清净,速得解脱生天或生佛国净土,此为参加超度法会殊胜之处,亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中,得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法!
中阴文武百尊教法:
何谓中阴?「西藏生死书」里这么说,中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔,也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段,中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到,组合肉体的地、水、火、风四大元素分解,生理改变活动,只见由其业力所反映出的种种境相,善业强者感应人、天、阿修罗三道,恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道,但这六道仍然无法出离轮回之苦,所以佛菩萨会在亡者中阴期逐日显化,前往救度。
文武百尊的法即是所谓「中阴度亡法」,又称为「根本摧毁金刚地狱」,其教授出自大幻化网,由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣。 每一位众生都具与佛不二的觉性(佛性、明体),在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊,同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验,大圆满法中称此为“自心觉性现起中有”。
亡者于「头七」一到七日间,由心间逐日显化四十二寂静尊,佛尊面容慈悲,各以不同的净光摄受众生投生至其净土,此时如果亡者原具有的佛性「子光明」与本尊(佛尊)的「母光明」交融,就称为「母子光明会」。
如果亡者于「头七」内未能投生至寂静尊的净土,则于「二七」之间,亡者脑海里会显化五十八忿怒尊,这五十八忿怒尊其实是寂静尊所化现的忿怒像,因诸佛菩萨的慈悲相未能摄受亡者,至此便改以忿怒
相而惊觉之,业力深重的众生见忿怒相反觉得亲切,但未见过或修持过文武(寂忿)百尊的人,会因生前的烦恼,习气和业力而认不出文武百尊诸佛,也不知诸佛菩萨救度的用心,反而因心生害怕而失去救度的机
会,因为文武百尊境相出现时,累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生,亡者在惶悚惊惑中不知如何抉择,由于业力牵引,往往选择轮回而重堕恶趣。
但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根,就会知道这是死后中阴身时期的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取
文武百尊就是本觉自内明智的显现,则当下可证报身佛。莲华生大士说:“不修而成佛之法我独有”,而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。