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【阿弥陀佛的故事】精彩视频
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
阿弥陀佛，为西方极乐世界(又称安乐世界，安乐刹，安乐处等)之教主。又作 阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵 名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amitābha，音译阿弥多婆、 阿弥亸皤，意译无量光。
阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世 时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修 行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积 聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之 西方（西方是指安稳、安养的意思），报得极乐净土。迄今仍在彼土说法， 即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊 像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据我国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则 为a音。
据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观 无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万 亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之 高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相 ，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄于 密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼 荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色， 结三摩地印，种子为逳（hri^h!），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏 界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金 色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟（sam!）， 密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。
阿弥陀佛四十八大愿
阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”， 因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载 ：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王 佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。 放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请 求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛 世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法 藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。
当时法藏比丘，听闻 佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明：
第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我 即不取无上正觉(佛的果位)。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕 落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者 ，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而 有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其 最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上 正觉。
第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其 最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。
第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者 乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即 不取无上正觉。
第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想， 其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正 觉。
第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得神足通达无碍，于 一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正 觉。
第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪 爱执著色身者，我即不取无上正觉。
第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚 、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照 耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那 由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量 ，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能 确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量， 唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意 自在者，我即不取无上正觉。
第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人 在我国土中 ，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名 号者，我即不取无上正觉。
第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲 生我国(极乐世界)，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆 重罪、诽谤正法之人。
第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善 业功德，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，假使我(阿弥陀佛)不与诸大 菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专 心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不 如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛 的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于 我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他 的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者，皆能为利益众 生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游 化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生， 使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前 即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力， 即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百 千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前至 心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资 具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛 无量甚深智慧者，我即不取无上正觉。
第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力 士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国 土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙， 无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能 够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者 ，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此 树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法 宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者，我即不取无上正觉 。
第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可 以度量者，我即不取无上正觉。
第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无 量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面 相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中， 一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种 种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间 的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修 习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类 ，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间 一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类 ，凡是听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者 ，我即不取无上正觉。
第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻 我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之 后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻 我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道。若不 能如是者，我即不取无上正觉。
第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻 我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间 诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动 念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界 中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快 乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量 庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的 明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后， 生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不 取无上正觉。
第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够 获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无 量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上 正觉。
第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临 命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃 ，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正 觉。
第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够 获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛， 常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要 听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即 得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即 得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者 ，我即不取无上正觉。’
当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种震动，天空落下殊胜妙 华，空中传出音声赞叹：‘决定必成无上正觉。’
