华严字母赞
华严字母,众艺亲宣,善财童子得真传,秘密义幽玄,功德无边,唱诵利人天。
华严字母及唱诵的简介
华严字母,是《大方广佛华严经》中“梵文四十二字母”的俗称。
据说,《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛在成道后的第二个七天,为文殊、普贤等 菩萨宣说“自内证法门”的言教记述,释迦牟尼佛由他多生累世的修行前因,以及即生成佛果报的因行果德,开显重重无尽、事事无碍的一真法界。
《大方广佛华严经》之七十六< 人法界品> 中记载:善财童子,是印度福城中长者 的五百童子之一,出生时,家中自然涌现许多珍奇财宝,取名善财。但他看破红尘, 视财产如粪土,发誓学菩萨行,修菩萨道。在文殊菩萨的指点下,善财童子南行参访了五十三位善知识,他向第四十四个老师“善知众艺童子”求法,参学四十二字观门, 而证入了菩提道的“字智法门”。
华严字母的唱念,属于佛法修持八万四千法门中的观音圆通法门,也是非常特殊、 非常重要的音声的软修方法。
修持观音圆通法门的主要菩萨,即众所周知的观音菩萨。观音菩萨的名号译法有两种,
“观世音菩萨”及“观自在菩萨,名异体同。观音菩萨是从耳根圆通的圆照三昧, 得到缘心自在,因此入于自性实相的法性之流.,成就菩提正觉。
关于观音圆通法门的道理和具体修行方法、修证次第等等,南怀瑾先生在《如何 修证佛法》及《观音菩萨与观音圆通法门》中讲述得较为详尽,在诸如《一个学佛者的基本信念》、《道家密宗与东方神秘学》、《愣严大义今释》等等著述中,亦数数屡屡、不厌其烦的道来。南怀瑾先生特别提示修行者须重视的,是能够将音声与生命科学,结合《黄帝内经》等传统经典相研究,并通过身心实证,获得自利利人的成果。详细内容,在此不复赘述,谨就唱念要点,汇录二三,供学人参究:
一、身心投入,一念至诚
唱念在文学上叫赞颂,佛经上有时名之为赞叹。叹不是叹气,拉长声的谓之叹,赞叹不是悲伤的长声短音,文字上要明白。叹也不是哭一场,而是文学上所谓“曼咏”, 像唱戏拉长声的唱,拉长声代表感情之至切,自己的心量和音声都进入空灵的境界。要注意,华严字母及其前后的礼敬赞叹和回向偈,都是连着下来的,在意识上观想,念头这样一动,十方三世,尽虚空、遍法界,每一处都有佛,每一佛前都有我在礼拜、赞叹、供养,一切功德也回向给十方三世的众生。
唱念时,一字一句表达佛所说的意思,全部身心都要投进去,老老实实的透过阿赖耶识的种性,至诚专一,这是我一再强调的。大家只要精神专一,虔诚恭敬,依我所示心气合一的方式念诵,便能转趋清净,给人庄严自在的感受。由音声转念的修法,音声即是念,念动声动,保持初基的一念清净,分秒不可丝毫懈怠。
二、心气合一、声气合一、身心合一
唱念是一种很柔软、温和的修炼方法,不要以为唱念没有什么,以为它是小小法门、 软修法门而已,若这软修法门修得好,一字音中,一即一切。今天你如果有烦恼,心中有痛苦,到佛前一站或一跪,虔敬赞叹的放开一唱,要掉泪要哭,你就哭着唱,所有心中的浊气、业气,全部都把它唱出来,超越练气功的吐故纳新,很容易清净就现前,进入空幻三昧的境界里去。尤其在高山顶上,无所顾忌与挂虑,开怀唱之,天地人我皆空,才知道音声海确是既微密又美妙的解脱法门,《楞严经》观世音菩萨的观音圆通法门正是现成宝贵的一列。
唱念时,切忌为了唱诵而唱诵,重要的不在于音与调,而在于自己发出尸曰、,同时
耳根回^听’自己的念诵声,—个字一个字,听得清清楚楚。如果中间有其他杂念妄想来,不要管它,不要担心,自然会清净下来,并可达到初于闻中,然后入流1亡所。
三、正见、正修
唱念这一方法,确实是为住山真修行用的,不是稀稀松松供人娱乐的音乐。以前丛林住众多,为求方便,古德将佛经中的梵文音韵统一整编,配上法器,供大众一起熏修,后来逐渐演变成音乐性质,忽略了它实际的修行功用。
唱念的作用是改变你的身心气脉,其实也是生灭法,生灭灭已,寂灭最乐,唱念完了,当下寂灭现前。平常要求空,达不到空,唱念完了,空的境界自然现前。空的境界,就是清净,你要认得啊,是个境界。唱的时候也是个境界哦,当你唱“阿……”,你的气自然回向旋流,那是个境界,也很专一、清净。
大家应用心研究华严字母,其中转音的道理,与气脉的修持大有关系。以“阿”字为例,拉长音时还是“阿”音,转音时不可加上花腔,也不可变成别的字音。虽然转成别的字音好唱也好听,但已形同一般世俗的歌唱,在生理上不合气脉原理,而心理上也失去梵唱那种恭敬赞叹的情操,心一散乱,所有唱念修行的利益都要大打折扣,这一点极为重要。华严字母每个字都有平、上、去、入四阶,而四阶中又各有四音,这是所谓的八音。练习纯熟的人,自己可随心所欲而唱,循此悟道,乃至方便度人,妙不可言。 (以上楷体字部份,为南怀瑾先生讲述内容摘要)