摩利支天菩萨心真言

佛说摩利支天菩萨陀罗尼经

大兴善寺三藏沙门不空奉  诏译

    如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众。弥勒菩萨。曼殊室利菩萨。观世音菩萨。而为上首。及摩利支等诸天龙八部前后围绕。尔时舍利弗即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊于未来世。末世众生作何等法得脱诸难。佛告舍利弗。谛听谛听。我今为汝说于此事。

    尔时会众欢喜踊跃。重劝请佛。尔时世尊告诸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能害。无人欺诳。无人能缚。无人能债其财物。无人能罚。不畏怨家能得其便。佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见。亦不可知。亦不可捉。亦不可害。亦不为人欺诳。亦不为人缚。亦不为人债其财物。亦不为人责罚。亦不为怨家能得其便。

    佛告诸比丘。若善男子善女人知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子（某甲）知彼摩利支天名故。无人能见我。无人能知我。无人能捉我。无人能害我。无人能欺诳我。无人能缚我。无人能债我财物。无人能责罚我。亦不为怨家能得我便。此咒有大神力。所作成就。破一切恶。若用结界。百由旬内一切诸恶无敢入者。尔时世尊即说咒曰：

    南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)怛侄他(四)遏啰迦末斯(五)摩啰迦末斯(六)苏途末斯(七)支鉢啰末斯(八)摩诃支鉢啰末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那谟粹都底(十二)莎诃(十三)
 

    王难中护我。贼难中护我。行路中护我。失于道路旷野中护我。昼日护我。夜中护我。水难中护我。火难中护我。罗刹难中护我。茶枳[仁-二+尔]鬼难中护我。毒药难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我。

    怛侄他(一)阿罗拘隶(二)阿啰拘隶(三)鸡栗底(知约反四)萨婆迦啰醯蔽(蔽亚反下同五)萨蒲跛突瑟[齿*齐](二合)蔽(六)萨婆伊都波达罗鞞蔽(七)啰(上音)叉啰(上音)叉(自称名字八)莎呵(九)

    奉请摩利支天咒。一名摩利支天身咒。咒曰：
 

    娜谟啰跢那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)摩唎支唎驮(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)弥(三)跢侄他(四)婆(上)啰(去)梨(五)婆驮梨(六)婆啰呵目溪(七)萨婆(上)徒瑟誓(去二合八)槃(上)驮槃(上)驮(九)娑婆呵(十)

    佛告诸比丘。若有人识彼摩利支天菩萨者。除一切障难王难贼难。猛兽毒虫之难。水火等难。若人欲行此法者。一切法中此法最胜。持此咒者面向百踰闍那。一切鬼神恶人无能得其便者。若于难中行时。晨起诵前身咒。咒一掬水。四方散洒及洒自身。若衣襟若衣袂若袈裟角。一咒一结总作三结。即往难中行。连诵前二大咒而行。所有一切事难军防主者悉皆迷醉。都无觉知之者。

    佛说是经已。告诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民等。闻佛说是摩利支天陀罗尼。一心受持之者。是人不为一切诸恶所害。诸比丘若有人。能书写读诵受持之者。若着髻中。若着衣中。随身而行。一切诸恶悉皆退散无敢当者。是诸四众天龙八部礼佛而退。欢喜奉行。

    在大藏经中，记载摩利支天菩萨真言及修法之经卷有数种，其中 以处名唐朝开元三大士之一的不空三藏所译出之经轨，已有四种之多 ，分别为：

（甲）末利支提婆华鬘经。 　　　　　

（乙）佛说摩利支天菩萨陀罗尼经。 　　　　　

（丙）佛说摩利支天经。 　　　　　

（丁）摩利支菩萨略念诵法。 　　

    以上篇幅皆为卷。其它尚有宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里 支菩萨经”七卷，此为篇幅最大者及却译者名称所译之“佛说摩利支 天陀罗尼咒经”、“摩利支天一印法”等等。

（三）摩利支天菩萨之法相 　　

    摩利支天菩萨之尊容，通常呈现二臂像、三面六臂像或三面八臂 像等等。根据不空三藏所译之“佛说摩利支天经”记载，二臂像之法 相如下：“若欲供养摩利支菩萨者，应用金或银或赤铜，或白檀香木 或紫檀木等，刻作摩利支菩萨像，如天女形，可长半寸或一寸二寸已 下于莲花上或立或坐，头冠璎珞种种庄严，极令端正。左手把天扇， 其扇如维摩诘前天女扇，右手垂下扬掌向外，展五指作与愿势，有二 天女各执白拂侍立左右。” 　　

    又根据不空三藏译之“末利支提婆华鬘经”记载：“作天像法， 其像二手，左一手屈臂向上平横，当左乳前把拳，拳中把拂，形如讲 法师高座上所把形，于其拂中作西国万字形，亦如佛像胸上字，字四 曲内各作日形，一一着之，着四个日形，其拂上作焰形。右一手申臂 及指解垂下，其作像法，画像一种无别，其像身长一寸二寸乃至一肘 。” 　　

    宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里支菩萨经”，则记载菩萨有 三面六臂及三面八臂之形像，此经卷二说：“复有成就法，观想月轮 之中有摩里支菩萨，坐身紫金色放金色光，着青衣及青天衣，种种庄 严。六臂三面各有三眼，顶戴宝塔，正面黄金色微笑。左面黑色出舌 颦眉，作大丑恶相，令人怕怖，右面如同秋月圆满清净。左手执弓、 线及无忧树枝，右手执箭、针、金刚杵。” 　　

   “山中间有一月轮，轮上有一●字，其字变成自身如摩里支形相 ，于月轮中乘猪车而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作 猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣，右手持金刚杵，有大光明及箭、针 ；左手持弓、线及无忧树枝。”以上就是有关菩萨三面六臂像之记述 。 　

    同经卷四：“经须臾之间身如阎浮檀金色，光明闪烁等百千日。 八臂二足三面各三眼，左右二面作猪相，黑色忿怒颦眉，挂青天衣， 耳环、指环、腕钏、脚钏、环珞、铃铎等出微妙音。如是复有种种诸 龙庄严身上，有黄龙于其顶中，放摩尼光，周回照曜。又此菩萨戴无 忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，又于塔中出无忧树，其花开敷 ．．．左手执弓有无边德，牵其弓箭，弦可至耳；第二手持●酥枳龙 ，口出二舌，身如其线；第三手持德叉迦龙并无忧花；第四手作期克 印，并持羯里俱吒迦龙及索。右手持俱隶迦龙；第二手持●纳摩龙并 牵弓；第三手持大●纳摩龙，亦出二舌并针线；第四手持商佉罗龙， 以吉祥草缠龙手。” 　　

    同经卷七：“观想自身，亦成摩里支菩萨，深黄色亦如阎浮檀金 色，或如日初出之色，顶戴宝塔着红天衣、耳环、腕钏、宝带、璎珞 ，种种庄严，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，于宝塔内 有毗卢遮那佛。戴无忧花鬘，左手持绢索、弓、无忧树花及线；右手 持金刚杵、针、钓、箭。正面善相微笑，深黄色或檀金色，眼相修长 ，唇如朱色，作大勇猛相；左面猪容，忿怒丑恶，利牙外现，出舌颦 眉，令人怕怖；右面深红如莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童 女相。手作毗卢印，乘彼猪车，立如舞蹈势。”以上就是有关菩萨三 面八臂像之记述。

（四）摩利支天菩萨法门及功德 　　

    修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德 ，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗 其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它 如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶 兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、 求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 　　

    如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众 生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为 满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言 、观想及手印。在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心 真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。 “佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其 上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青 天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真 言八千遍，所求之事，决定成就。” 真言如下： 摩利支天菩萨六字最上心真言 真言梵文原本： 真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。 真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。 真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA 真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。