般若大心陀罗尼

般若心咒(汉传)
即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

般若心咒(藏音)
噶雅他嗡，噶帝噶帝，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝雅，娑诃。

梵音罗马拼音转写：
om gate-gate para-gate parasan-gate bodhi svāhā
ong gedei-gedei bala-gedei bala-san-gedei bo-di s-wa-ha

用普通话汉字念出就相当于：
嗡，戈嘚－戈嘚，叭达啦（合二）（弹舌音）戈嘚，
叭达（合二弹舌音）啦，散戈嘚，博滴，娑哇（合二）哈。
【般若】
梵语prajn~a^。(一)又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之

真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波

罗蜜（智慧波罗蜜），即称为‘诸佛之母’，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。

以种类而言，般若有二种、三种、五种之别，二种般若有如下之三者；

(一)共般若与不共般若。
共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

(二)实相般若与观照般若。
实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能

观照一切法真实绝对实相之智慧。

(三)世间般若与出世间般若。
世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。

又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字

三般若加境界般若（般若智慧之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行），则称五种般

若。

［大品般若经卷一序品、大宝积经卷五十三、解脱道论卷九分别慧品、粱译摄大乘论卷中、大智度论卷四十三、卷七十

二］

【般若十种利益】

　　般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。

　　 一、一切舍不取施想　
　　 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取

施想。

　　 二、持戒不缺而不依戒　
　　 谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。

　　 三、住于忍力而不住众生想　
　　 谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。

　　 四、行于精进而离身心　
　　 谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。

　　 五、修禅而无所住　
　　 谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。

　　 六、魔不能扰　
　　 谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。

　　 七、于他言论其心不动　
　　 谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于

他言论其心不动。

　　 八、达生死海底　
　　 谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。

　　 九、起增上悲　
　　 谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。

　　 十、不乐二乘道　
　　 谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，

是为不乐二乘道。

【文字般若】
凡是佛所说的一切教法，或是佛弟子所说的一切言教，不论是声教或是文字所印刷的经典，都称为文字般若。

【般若三昧】
得到智慧的正定功夫。

【摩诃般若】
华译为大智慧，即佛照了诸法实相的智慧。

【摩诃般若波罗蜜多】
译为大智慧度，意谓乘此大智慧则能由生死苦海渡到涅槃彼岸。

【般若船】
（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。