真实名经归纳七句

真实名经归纳七句

莲华生伏藏

（藏音）                                                 （汉意）
   
嘉嘎嘎德阿尔亚曼智西尔丹札嘎尔巴  
喔嘎德帕巴将华杰阶玖央酿                                圣妙吉祥续经之最精华
将华云纳吉巴拉香擦洛                                    顶礼孺童相妙吉祥
   
德达桑吉炯丹迪                                          如是正觉出有坏
益西格迪让雄瓦                                          亦是智身自超出
益西莫玖哲玛美                                          独一智眼无垢染
益西囊瓦朗美瓦                                          以智慧明令显现
阿日阿巴札那雅得那玛   
益西格尼却拉德                                          彼智身者我敬礼
卓比桑吉根吉些                                          诸正觉等皆已说
   
炯丹迪将华益西森比、参央达巴觉比                        出有坏妙吉祥智慧勇识
酿波，炯丹迪夏加特比、雅内松巴卓                        所诵真如之真实出有坏
索。                                                    世尊如来所说已毕。
   

    莲华生大士赐给觉姆西珍（益西措嘉空行母），亦说诵此颂一遍与诵真实名经一遍相同也。修一个月能成就，毋庸质疑！格日曲吉王修的伏藏经也。

文殊真实名经简介

三世诸佛智慧的心中心要总集体，即是文殊师利菩萨。
梵音文殊师利，汉译则为妙吉祥，又称妙音。

真实名经可说是无上瑜伽密续根本，包含了
 父续－－密集金刚五次第，大威德金刚证分；
母续－－喜金刚道果，那洛及尼古玛六法(口诀)；
无二续－－时轮金刚六支五十三法等。
汉译真实名经早在宋朝即译出，但系因官译，又列为密续，故并未流传出民间。
文殊真实名经整部经中，始终不断地在赞叹诸佛的身语意等全部的功德事业，也赞叹诸佛的五轮，更赞叹三事诸佛所藉以成佛的文殊师利果智，故此经又名为「文殊真实名赞」。
印度、西藏不分在家出家，大都因持诵文殊真实名经而有大感应，如：月称、月宫菩萨，玛尔巴大译师求教于印度那洛巴祖师时，亦曾听闻祖师引用五十三次真实名经来说明最讲究智慧的母续喜金刚修行法。
 修学文殊真实名经最有名者为大成就者贝玛拉米札，也就是莲花生大士的上师，将真实名经的心中心要传给莲师，此中包含化光无死虹身的化光迁转教授。
萨迦派第一代祖师亦修学真实名义经，修文殊师利法，而亲见文殊本尊及获得教授。
格鲁巴的宗喀巴祖师及噶举巴的大宝法王都是持诵真实名义经的。
 密勒日巴尊者有三只锦囊挂在山洞中，其中之一就是最不共的真实名义经一页的口诀。
在西藏，几乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持诵文殊真实名经，有些甚至发愿要持完十万遍的真实名义经，持不完来生再持。
宗喀巴祖师也是自幼就开始持诵本经。
读诵久后，自可增长记忆，智能明俐。更进一步体会到诸佛真实的般若智慧。
本师释迦牟尼佛以化身佛的姿态（现肉身比丘相）开显报身佛的境界，是真实名义经最殊胜不共之处，专心读诵真实名义经者，虽然以凡夫俗子的姿态，只要专心致志，就可以达到佛的智慧光明境界。

文殊菩萨曾发愿，只要虔诚读诵此经，祂必现身而为指引，最早拉礼达班札（游戏金刚，阿底峡尊者的上师）也是修学二十年之后，才见到文殊本尊的。
只要能得到文殊真实名经，此人即已成就菩提心的功德，空性的功德。
无量无边原本就已成就的功德，即此人之缘起已成熟，决定不退于菩提道上！
念诵真实名经，你当成可清净业障，就清净业障了。
当成见性的方法，在解说体会时，就是见性的方法了。
在道位的修证上，真实名经就可以让你趋入三摩地。