南朝 梁武帝 《断酒肉文》:“若以不杀祈愿,辄得上教;若以杀生祈愿,辄不得教。”
尊贵的大宝法王噶玛巴开示 —— 参加祈愿法会该有的心
地点:印度 菩提迦耶
日期:2007年12月21日
整理:噶举大祈愿法会翻译组
白天没有太多时间讲话,早上有一点时间,因此我想说一些话。
各教派都在菩提迦耶举办祈愿法会。我们实修传承派噶玛冈仓传统──或称为噶举派,也称为达香噶举的大祈愿法会,最先是由怙主卡卢仁波切发起的,之后,怙主波卡仁波切以大悲摄持,继续举办,到今天已是第二十五届了。对噶举传承而言,这虽然不是多大的成果,但也算是不错的了。我们传承利益众生的究竟目标,是帮助一切众生都证得究竟的遍知佛果。从这个角度来说,祈愿法会还不算达到究竟的成果。但是,在为世界喜乐与和平而努力的方面,祈愿法会确实是迈出了一大步。
今天,我们能聚在一起的因缘实在难得,未来是否还有同样的机会,谁也说不准。在正觉大塔前的菩提树下聚会的机会,尤其难得。因此,我们要珍惜这样的缘份,各自尽力行持善法,远离傲慢心,这是非常重要的。
大祈愿法会每年举办一次,大多在西曆的年尾,许多各国人士前来参加。在过去一年当中,我们造作了很多恶业,也造做了许多善业。在这年尾时节,我们相聚于圣地,应该发露忏悔一年中造作的罪业,不足的善业则尽力补足。总之,这是回顾一年、总结善恶业的时候,是积聚善业、淨除罪障的好机会。如果我们不及时忏悔这一年当中造作的各种罪业,只是放着不管的话,罪业将年年累积,愈来愈多。因此,我们不应该如此。既然得到了这样难得的机会,我们应该把这一年当中违犯三戒律等的任何罪业,都在释迦牟尼佛成道的圣地前,以发自内心的真诚,一一忏悔。我相信这样的忏悔将会产生不同于一般的大力量。
同样的,就积聚福善来说,这圣地是最好的地方。无分别教派的许多僧众齐聚一处,这是上供的机会;同时,附近到处都有乞丐,这是下施的机会。因此,此地可以说是一个上供下施、积聚广大福善的圣地。虽然说积福不一定是外在身口的行为,但是身口的实际行动愈多,心中的印象就愈深刻。因此,除了具有善心的种子之外,若能有进一步的实际行动,我相信利益是更大的。
大致如此,说太多也没什么用。
这次聚集的僧众相当多,许多人严谨的持守僧人该有的戒律,但可能也有不少人不太守规矩,只是批着僧服而已。我们穿着藏红色的僧服,在这里聚会的原因是什么呢?有些人可能是为了衣食的利益而来。从某方面来说,这并不是不准考虑的。衣食是我们每个人都必须考虑的,但是我们应该了解,所谓的衣食只是今生一些暂时性的琐事而已,例如,今天的饭菜只能维持一天的温饱,到了明天,我们又会饿了。因此,衣食的快乐只是短暂的,无法给予我们究竟、长远的快乐。因此我觉得,比起上百个衣食的短暂快乐,找寻究竟的快乐更有有意义、更有利益。
究竟的快乐和来生的观念有关。有些人并不真正地相信有来生,然而这世间没有任何人能真正、完全否定来生的存在,来生还是可能真正存在的,因此我们都应该好好想一想才是。如果我们相信来生的存在,或来生存在的可能性,但却还是煳裡煳涂的过日子,那么,我们来生会到哪儿都不知道了,更不用说追寻究竟的快乐了。因此,找寻究竟的快乐,要从当下着手。由于我们在圣地聚会,有祈愿的机会,能念诵很多佛陀的教典与历代祖师撰写的典籍。这个时候,我们要具备与平时不同的心,以更清淨、更纯正的发心来做祈愿。平时,我们总是会生气、忌妒或有骄傲的心,因为我们还是凡夫,而凡夫难免会如此。但是,如果我们让自己养成这种习惯,那就不对了。因此,现在我们要提起精神来,更加努力,给予善行更多机会,让善行得胜,不要给恶行任何的机会,要打败恶行。大家各自努力呀!若能这么做,即使是为了短暂的利益而参加祈愿的人,也能得到真正的利益。
如果是为了利益一切众生让他们都得到喜乐,或为了解脱一切众生,或为了世界的喜乐而来,那么所得的利益将更为广大。若是如同过去诸佛菩萨一般,具有利益虚空界一切众生的殊胜发心与广大菩萨行,利益的殊胜是更不用说了。
在座很多僧人是代表所属寺院来参加的,因此对祈愿法会的规矩相当熟悉。但是,你们要特别注意持守规矩的心态。我们可说是有很多规矩,但也可说规矩很少,这都在于我们的心是否愿意领受。如果你不愿意接受,连要你做一件小事情,你都会嫌麻烦。如果你是心甘情愿的,即使要你做一百件事情,你也会觉得那是一件小事。这主要在于你是否心甘情愿。
举个例子来说,会场周围有很多纠察师。如果纠察师在的时候,你就坐得挺直的,装模作样的持守规矩;当纠察师稍一转头,你就立刻散漫起来,开始乱动,这样是不行的。纠察师只是一个提醒,提醒你应该怎么做。事实上,没有纠察师应该是更好的。使自己的内心调柔寂静、寻得平静,是自己份内之事。如果需要外人来监督的话,那是最下等的了。因此,我们要知道持守规矩是自己的份内事。光是知道也还不够,平时要多学习。当然,很多人已经下了不少功夫去学习律仪和规矩了,你们辛苦是有成果的。
我们都已经得到了人身,能听闻法音,能听闻三宝之名。只要你愿意去思考、去努力,佛法自然能了然于胸,利他的菩提心也是能升起。当然,这可能有广略、观想清晰与否、深浅、如不如法的分别。对一位初学者来说,本来就不可能一开始就圆满,也不需要这样认为,如果你以为自己一开始就能任运圆满,就得到遍知果位,那也太狂妄了。
总之,大家要尽力的去思惟,例如,如同我之前说过的,念诵经文的时候要心口如一,如果只是口上说慈悲、慈悲,或口说“诸佛正法圣僧众”,但心中却藏着魔鬼的话,那可不行。因此,口中说到佛陀时,就算心中无法想些甚么特别的,至少要想着佛陀的相貌,头上有顶髻、相好庄严……等。
法,是不可思议的广大的。以慈悲为例,小时候,当我听到“慈悲”一词的时候,我并不知道它的含义是愿一切众生都离苦得乐,因为当时我年纪还小。但是,因为父母总是告诉我们慈悲很重要,因此从小就觉得慈悲很重要。看到别人对我微笑时,我觉得那就是慈悲;别人送我一个小礼物时,我也觉得那就是慈悲。其实,只要有这样的观念就可以了,这总比甚麽都没有的好。要不然,只是口中念着“诸佛正法……”、“尽虚空如母众生”等各种绝妙、优美的经文(这些是历代祖师帮我们整理好了的,因此念起来挺容易的),但心中却藏着各种最丑、最坏的东西的话,那实在是颠倒了。那么我们举办的就不是「大祈愿法会」,而是「大罪业法会」了;我们不是在积聚福德,而是在积聚罪业。如果是这样,那就毫无意义可言了。
总之,我们要给自己更多的希望,对自己更有信心,别糟蹋了自己。就算不能利益他人,至少也要做到不欺骗大众才行。以上这些,希望各位谨记在心,这是很重要的。
我如果说太多,你们可能会想这个人怎么话那么多,没完没了的。其实,我也没有太多话要说,内容都差不多。
总之,生存在这个包罗万象的世界当中,我们每个人从自己的窗口向外看的时候,会看到各种不同的景象和画面。我们应该懂得如何顺着这些景象而修持:当你看到无常,就观修无常;当你看到幻象,就观想一切如梦幻泡影;当你看到世俗世界的善恶景象时,就应该思惟善恶的取捨、正确地选择断恶行善。我希望各位能够明辨善恶,正确地持守该守的戒律。
法会期间,每天一大早都有授予大乘布萨律仪的仪式。往年,这是针对比丘和比丘尼的,但后来很多人都想受持,所以也随着一起领受。总之,受戒之后,各位不仅要知道自己得到了戒律,若能更进一步了解该持守的戒是什么,那会更好。布萨并不是过午不食就好了。如果你以为受了大乘布萨戒之后,只要过午不食就好,那是不行的。因此,就像刚刚各位跟着念诵的戒律条文,学习戒律内容是很重要的。我会另外找时间对戒条作解释,否则,如果你们不知道该持守的戒律内容的话,那就不好了。明、后天有时间的话,我会为大家解释。大致如此。
总结来说,我们之所以能持续举办噶举大祈愿法会,是依靠生亡二者的供养。这些供养金不是平白从天而降,或地下自然涌出的。因此,对于生亡的供养金,我们要谨慎省思。不仅是僧人,在家众也应该好好思考。这段期间,大家吃的是噶举祈愿法会的饼,喝的是噶举祈愿法会的茶,我们享用的都是闭着眼的亡者及张着眼的生者们辛苦积聚的血汗钱。想想自己要攒个十块、二十块钱也是不容易的,而施主们却毫无吝惜的赞助法会。
对身为祈愿法会策划者的我来说,在菩提迦耶圣地举办法会,不是为了扬名作秀,而是为了忆念释迦牟尼佛的恩德。另外,由于人类不了解少欲知足的必要,世界都快毁灭了。渔夫、猎人、屠夫等行业,千万年以前就存在了,但现在大量使用机器,不再是单靠人力的作业了。以一个猎人来说,他每天杀死的生命非常多,很多动物因此快要绝种了。以渔夫来说,透过更先进的渔船,鱼网一洒下,就是几万条的生命,有些海域也都快没有鱼了。以屠夫来说,古代再怎么有效率的屠夫,每天可能顶多杀死一百条生命吧,但现在因为有机器,每分钟就能杀死上万条生命。虽然说世界还能存在很长一段时间,但因为众生的罪业太重,世界的寿命可能会减短。如果地球没了,佛法和世间法也会跟着没了,因此我们不能不谨慎思考。
有些人会说:“反正都是无常嘛!例如过去旧社会的一切,现在连个影子都没了,所以都是无常嘛!”这说的是很好听,但这是不同的。我觉得时代的变迁和地球的坏灭,这两者是有些不同的。就算时代是在变迁,过去的一切也消逝了,但过去的故事现在还在流传。如果地球没有了,有谁能传述我们的故事呢?有谁知道过去的历史呢?如果世界没有了,连说故事、说历史的机会也没有了,连「世界」这个名字都找不到了。
地球的温室效应,是现在人时常讨论的题目。有些人不以为然,有些人则非常关心。无论如何,从实际面来观察,世界真的变热了,例如,藏地的雪山开始大量融化了。从前经常见到的皓皓雪山,现在已经有很多变成了黑黑秃山。因为地球暖化,住在海边的人及其他生命,也都有了危险。以前固然有很多人丧生在大海中,但未来可能会丧失的生命更多。到时才痛哭喊糟是没有用的,提早防范才是上策。每个生命都想要离苦得乐,这欲望是相同的。知道问题的严重性,但却轻忽不管,实在是缺乏危机意识、觉照力不足造成的。
总之,自私、傲慢的心如同有毒的食物,我们应该有这样的认知,然后尽力行持利他。如此,举办噶举大祈愿法会才有意义,才可能有成果。