金刚界大日如来心咒:嗡、缚日罗、驮都、鍐
【金刚界大日如来】 丁福保佛学大词典
(佛名)金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂发,戴五智之宝冠,手结智拳印,其色清白。以&DF-87A6;字为种子,以五钴为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。圣位经曰:‘尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫,初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰:‘由结大智拳印契故能入佛智。(中略)结跏趺坐有大威德,色如白鹅,形如净月,一切相好悉皆圆满显具,宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰:‘鍐字者,智法身种子。’瑜只经疏曰:‘以&DF-87A6;字为大日种子。’瑜只经曰:‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰:‘金刚界者以五[月*古]为体,五[月*古]表五智,即大日三昧耶形也。’
大日如来
大日如来,是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛。密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出(果位菩萨)。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛菩萨,他是密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字,表示除暗遍明,能成众务,光无生灭。这是说,大日如来的智慧特性,有如阳光遍大地,无所不在;大日如来的慈悲行为,广泽众生,有如阳光促使生物蓬勃生长;大日如来的表现的真理,永远不灭。“大日”之意胜于太阳。
大日如来和释迦佛陀之异同问题,有“大、释同体论”和“大、释别体论”两种说法。但释迦牟尼是历史实有其人的佛陀,大日如来是观念范畴的佛陀,虽说两者皆称佛,却有明显的差异。
金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊,但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。
金刚界大日如来跏趺坐,菩萨像,头垂发,戴五智之宝冠,上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品,手结智拳印,即左手食指伸直,用右手的手掌把它握住,通身之色清白。
胎藏界大日如来也是跏趺坐,菩萨像,但头戴魏髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,即左手在下,右手在上,两拇指相抵,通身金色(或白色)。
又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana 。音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰:'大','毗卢遮那'义曰:'日'。 故译:大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。佛陀有三种佛身,分别是:毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。 卢舍那是报身佛,义曰:光明遍照,又作'净满'。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。
大日如来净世咒:又名《毗卢遮那佛咒》,原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》,亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》,大正藏No. 1956《密咒圆因往生集》中如是云:
汉字注音1:
嗡南谟巴噶瓦得,萨[尔瓦],都尔嘎得,巴哩修达呢,啰渣雅,答他噶打雅,阿[尔哈]得,三[木鸦]三布达雅,得雅他,嗡,修达呢,修达呢,萨[尔瓦],巴邦,尾修达呢,许得,尾许得,萨[尔瓦],嘎[尔玛],阿瓦惹纳,尾修达那耶,梭哈。
汉字注音2:
嗡、 南谟拔噶瓦德、 萨尔瓦、 都尔嘎德、 巴咧勺达呢、 啰渣、答他噶打雅、 阿尔哈德、 三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛 阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。
汉字注音3:
唵捺么末遏斡碇 萨唥末(二合)[宁*各](切身)唥遏(二合)帝钵哩商[口*捺]尔祢啰(引)[口*拶](引)也 怛达(引)遏怛(引)也啊啰诃(二合)碇 萨灭三莫[口*捺](引)也怛涅达(引)唵商[口*捺]祢商[口*捺]祢 萨唥末(二合)钵(引)[口*邦] 觅商[口*捺]祢 熟宁觅熟宁 萨唥末(二合)葛唥麻(二合) 啊(引)斡啰捺 觅熟宁孤噜莎(引)诃(引)
金刚界大日如来心咒:嗡、缚日罗、驮都、鍐。
<佛顶尊胜陀罗尼>诵时.观想心月轮上.有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光.普照一切众生。触此光者.业障消灭。身心清凉.得大智慧。
金刚界大日如来种子字.为梵文凡姆字。呪中十◎.分表十门。拔.读拔哈。噶.搿啊切。籁.勒挨切。牙.亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。
怕.泼啊切。须.读希乌。迭.头诶切.浙音同代。
胜.读失姆。曼.读麦姆.佳.基啊切。晒.世挨切。盖.割挨切.挨同啊衣。叭.钵啊切。台.头挨切。瑜.亦乌切。
啥.世啊切.戛.及啊切。
举.基乌切。嘎.割啊切。
德字.苏浙音同特。
戈.割喔切.苏音同各.浙音同歌。
戛.及啊切。
别.勃诶切.浙音同培。
夏.希啊切。览.读览姆。
难.读难姆.闭口念之。
美.苏音同绵.浙同梅。续法大师尊胜呪疏.内载观想法云.净身口意.想自心中有圆月轮。轮上想欠字.(即梵文刊姆)白色放光.遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空.离诸色相.离诸障碍。则于真实理中.观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花.花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞.面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时.常作此观想.一切所愿.无不成就。
古德颂云.波利尊者礼五台.却被文殊化引开。东土若无尊胜呪.众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句.间有缺少。今依弘法大师梵本重译.实最完足。请参看尊胜呪之研究一书自知。又书写此呪.必须写梵文.方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法.载净土三要述义中。
谨按此念诵法.尚未公开普传.不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲.必允传授。因手印必须师授.若擅自结.求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足.各种印明.均经师授.为最胜上。否则先诵大轮呪廿一遍。然后结定印.诵呪观想.方免过愆。