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回向魔崇部多火施仪轨——解脱一切恶缘
将妙面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。
自观为圣观世音，于诸所缘众生，生起猛厉悲心。
嗡阿吽
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得 嗡桑巴ra桑巴ra吽。
（七遍）
得因夏巴仁钦芒拉香擦洛
得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛
得因夏巴格嘉利拉香擦洛
得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
如来念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生
大乐性之无尽所欲受用品。
伙 伙
色巧多友哲丹巴 具六妙欲烧施供
让让耶拉刚多准 随其所欲成供云
志萨瓦囊根恰将 充满天地虚空界
匝美得沃得钦德 无尽安乐此大藏
热哲酿吉准南当 六道一切悲客前
恰巴效德杰瓦耶 尤于此方漂游之
嘎热蓝恰夏昆坚 魔类债主怨敌众
阿这协协哲颇摩 谗鬼夺命凶死鬼
纳达仁达果可达 病主瘟神耗失主
耶这瓦这涅迪这 驱使乡鬼家亲鬼
恰当炯波德希吉 以诸贪欲吝啬心
摩当诺协庄瓦安 随逐于人与财物
叉多当沃三巴义 或以嫉妒嗔恨心
诺巴作波热根当 于诸有情损害者
哲阿哲巴瓦摩卓 寻香并与中阴身
多供随阿耶达热 饿魔耗财饿鬼类
哲巴利杰旺松威 为轮回业所驱使
纳措热坚根德杰 种种身形常奔波
纳措瑞坚永措坚 种种饮食遍寻觅
三友纳措摩札瓦 种种不同诸意行
诺巴纳措根德友 遍作种种损恼事
旺钦旺琼纳措波 种种大权小势之
敦嘎炯波檀嘉拉 一切魔崇部多前
潘嘉效隆美巴耶 不分胜败无偏私
多格摩阿得德欧 如意回向无尽藏
耶拉吉多托杰内 随其所欲获得已
诺才德泽根耶央 障害恶毒悉消除
向却森当丹杰吉 愿皆具足菩提心
卓拉洛央拉拉嘉 贪生爱命窃夺魂
诺拉安央瑞拉格 贪婪财宝盗饮食
华拉诺波炯波南 妨害吉祥诸部多
巧因德义层杰吉 以此供施愿饱足
才阿蓝恰向杰吉 宿世怨债悉还清
夏昆德哲达杰吉 仇恨罪障咸清净
德阿纽蒙耶杰吉 痛苦烦恼愿息灭
达格巧因德欧比 以此供施我回向
炯布措根层杰内 愿诸部多皆饱足
达当森坚檀嘉根 我与一切诸有情
迪门且当纳拉所 非时死与疾病等
嘎金根当抓杰吉 一切违缘皆远离
瑞央恰南丹德层 诸所希欲恒满足
利敦内敦拉所卓 身处魔障悉解脱
多敦瓦恰玛利耶 所愿障碍尽消除
札西得勒彭措效 吉祥如意愿圆满
年涅向却森杰提 以彼等性菩提力
诺夏诺协檀嘉根 一切能害与所害
丘央得瓦钦布昂 寂灭大乐法界中
耶美桑吉托巴效 愿获无别正觉果
檀嘉南喀作因德 一切如同虚空藏
隆秀恰巴美巴效 愿诸受用无间断
作巴美将才美巴 无诤亦无诸损恼
让旺德呢秀巴效 愿自享用悉自在
阿美多云哲丹拉 具足无漏六妙欲
因美策德隆秀内 以无耽执受用已
达美年波敦多得 即证无我平等义
杰美丘格托巴效 愿得无生法性身
达格所南多达当 以我清净福德力
得因夏波辛多当 诸佛如来加持力
丘杰央杰多吉色 及与法界缘起力
森坚南拉潘多比 为利一切有情故
敦南刚达三巴根 一切所愿诸事业
杰定堪呢玛利德 于此无尽世间界
得达檀嘉杰热巴 如其所有尽所有
托巴美巴炯杰吉 无碍出生愿皆成
（莲师语）
堪森达波央 三界清净刹
哲森特吉准 三有大悲客
玛利恰波瑞 充遍无尽食
丘涅多波提 以证法性力
摩阿得德欧 回向无尽藏
嗡阿吽（于不离如上缘想中随力念诵）
嗡玛呢呗美吽舍（百遍以上）
经中偈：
因巴嘉钦杰巴德耶提 以此广大布施力
卓沃囊内让兄桑吉效 愿诸众生自成佛
温才嘉瓦南吉玛札沃 过去如来未度者
杰格德达因比卓杰吉 由此供施愿得脱
如是等发愿
炯波刚达德呢拉杰得 所有部多愿集此
萨安温得瓦囊括将荣 或居地上或性空
杰格南拉达德先协巴 于诸群生常行慈
您当灿德丘拉秀巴效 愿于昼夜勤行法
嘎热东察嘉杰耶瓦当 平息八万魔部类
摩屯诺波金当抓瓦当 违逆害缘皆远离
屯巴哲将彭森措巴耶 顺缘成就且圆满
札西迪将当德得拉效 愿此吉祥如意成
如是诵吉祥偈也
此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮
等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。
此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。
注：崇，谓鬼神予人灾祸。部多，梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。
六妙欲，谓色、声、香、味、触、法，六种悦意享受。
回向魔祟部多火施仪轨的修持方法和传承
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天晚上我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。现在很多人也做火施，但是都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨的话，做火施也没有任何的意义。很多人有仪轨，但是没有传承，这样做火施意义也不大。有的人也有仪轨，也接到了传承，但是不知道它的内容和作用，对这个法也没有太大的信心，做火施的过程中也不是特别如法，这样的话也没有什么意义。今天我先简单的给大家解释一下火施的功德，以及修法的内容。
内地经常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，这是两个修法。火供是一个完整的修法，像我们的会供似的，也分很多种。会供和其他的供养不一样，一般的供养只是供养，不是一个完整的修法。而会供是一个完整的修法，里面有两个次第的修法，其中有忏悔、斩除魔障，主要是烦恼障、人我执、法我执这些执着，还有很多修法的内容。仅仅是会供也分好几个部分，有加持供品、迎请、供奉、斩魔、酬誓愿、成就、供护法等内容。大部分的火供也都是一种完整的修法，而火施是一种方便的修法，不是完整的修法。
我们的修行中、生活中、工作中，如果出现违缘、障碍了，通过火施可以去除，可以战胜，这是一种方便。火供比火施更复杂，内容更丰富，火施比较简单，做起来比较容易。火施里主要是布施，布施给那些饿鬼等众生，尤其是自己的冤亲债主，这样我们也能去除很多障碍。火供不是谁都能做，也不是哪里都可以做的，也不是随便拿几样东西就可以做的，它对环境、要具备的东西都有一定的要求。而火施做起来也很容易，谁都可以做的，在哪里都可以做，什么时候都可以做，要求不是特别严格。
火施的作用特别大，现在我们家庭上、工作上，尤其是修行上，总是有障碍和违缘，这是什么原因？这就是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，所以他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，我们可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服了，家里有什么事了，都可以做火施，这些病障、魔障通过火施都可以去除。
我们还没有解脱，没有成佛，每一个人都有病障、魔障，这些障碍都不是突然来的，而是本来就有的，机缘成熟的时候才会发现。比如说病，我们每个人的身心上都有很多疾病，但是机缘没有成熟的时候你不会发现，不会感觉到。医学里也讲，每一个人身上都有病，但是自己还没有发觉，到一定的程度，就是佛法里讲的机缘成熟的时候，你才感觉得到。你觉得突然有病了，其实是原来就有的。我们现在就需要去除这些病。
我们不顺利了，出什么事了，这些都是魔障。魔障也是，一直都有，到时候你就会察觉，之前还是感觉不到。每个人的周围都有很多冤亲债主，你今天到这查，明天到那查，没有必要。“我家里是不是有东西了？身上是不是有东西了？”不用问，一定有！家里也有，你身上也有，而且不是一个，很多种冤亲债主都跟着你，一直向你要债，他们就是找不到机会，机缘成熟的时候你就要还，机缘不成熟的时候他们也是一直跟着的。
人与人之间也是，他欠你的债，你想要，他不给你，你就找机会要这个债，了这个仇。一样的道理，我们无始劫以来流转轮回的过程中，欠了很多很多债，我们统统要还。不管是身体好不好，家庭好不好都一样，每个人都需要做这些准备工作，去除这些病障和魔障。方法是什么？方法有很多种，火施就是其中一个最好的方法，我们通过火施，把这些病障、魔障去掉了，就永远解脱了，可以永远健康，永远顺利。
我们这些修行人总有障碍，你想精进精进不起来，你想学学不进去，总是有这个那个事，学不了、修不成。这些都是障碍么！要去除这些障碍，就要通过方便的法来解决问题。有病也是障碍，不顺利也是障碍，你经常如理如法地做火施，就没有这些障碍了，身体也能健健康康，工作、事业也能顺顺利利，这多好啊，这是对修行的一种助缘，所以我们都要修这个法。
做火施必须有仪轨，如果没有仪轨的话，那些众生都得不到。有仪轨而没有传承的话也能做，但是力量小。如果你做火施的时候不如法，不但没有什么功德，反而还会有其他相反的、不好的果报。第一个，仪轨重要；第二个，传承重要；第三个，你得会做。很多人也想学、也想修，也跟我说过很多次，但是我一直没有传，怕很多人做不好。我们做火施的时候，主要是通过三个因缘：念咒的力量——虚空藏咒，打手印的力量，观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承我可以给你们。什么叫会？咒你得念准，手印你得会打，观想你得会，通过这三个力量，才能达到圆满。有火施专用的手印，你打这个也行，如果你真有修法的话，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。自己观想为观音菩萨，然后去做火施，通过念咒、打手印、观想才能做圆满。
什么叫做圆满？我们所准备的供品，也就是布施的东西，不但要清净，而且要丰富。
如果没有清净的力量，做火施也没有用，那些众生得不到啊！你一烧东西他们就得到了？必须要一定的因缘具足了，才能得到。如果他们想要就能拿到，那就不用总跟着你，自己拿就行了！第一，做布施的人发心要清净，发心不清净的话，那些众生是得不到的。第二，环境要清净，第三，准备的供品要清净，这些都是很难做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我们这些凡夫人无法做到。那我们怎么办？不管我们的发心清净不清净，不管是环境清净不清净，不管供品清净不清净，我们通过咒语、手印、观想这三个力量，完全能达到清净，发心也能变清净，环境也能变清净，所准备的物品也能变清净。
我们的冤亲债主是各种各样的，他们要的供品也是各种各样的，有的要命，有的要房屋，有的要动物、粮食、钱财，所有的东西都要准备，整个三千大千世间装满物品是很难的。我们所准备的东西特别少，只有两三样，连一个众生都满足不了。那怎么办？佛力不可思议，法力不可思议，我们也是通过咒语、打手印、观想这三个力量，使供品遍满虚空法界。虚空藏么，什么都有了，要命有命，要房屋有房屋，他们要什么就给什么。然后自己观想为观世音菩萨，发慈悲心，感召所有的众生，所有的众生都来了，都心满意足了。
我们为什么自己要观想成观音菩萨呢？观音菩萨是一切诸佛的慈悲的显现。我们先把自己观想成观音菩萨，给那些众生发一个慈悲心，那些众生才敢来、敢拿。如果我们观想为愤怒的形象，比如马头明王、普巴金刚，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，特别有威力，那些鬼神都不敢不来。那些护法不愿意来的时候，我们就观想有威力的，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去干这个事、干那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷的来、偷偷的拿东西。那个时候我们要慈祥，观音菩萨多仁慈啊！要发慈悲心，感召那些众生，众生都生起欢喜心，就敢来、敢拿。你看，这都有意义的，不是随随便便的。你真正明白了，真正懂得了，然后去如理如法地做，这样才有效果，才能达到目的。之前你随便做，没有多大的意义。
以后做火施的时候，要按照仪轨边念边观想，首先自己观想为观世音菩萨，你能观出来就观出来，观不出来也没有事，自己心里想我是观世音菩萨，给那些众生发慈悲心，心里那么想就行了，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观音菩萨，然后去发慈悲心。要发无伪慈悲心的也很难，但是没事，你就想那些所有的众生，尤其是冤亲债主，那些饿鬼道的众生都来，要什么就给什么，你们随便来，随便拿，发这样一个心，才能感化这些众生。
现在很多人都是，今天跑这里、明天跑那里去算，那些人也是知道你的心情，说你身上有东西，赶紧送。这样做没有用，更完了！他找你，也不是无缘无故的，是有因缘的。什么因缘？你肯定是欠他的，现在该还的时候你不还，想赶他们走，能走么？你他欠的时候你没有说赶紧走，现在要还的时候你说赶紧走，他们能干么？不可能！
总想把他们赶出去，“你们赶紧走，别找我！”你说不找就不找了，你说走就走了？哪有那么容易啊？你特别讨厌他们，特别想远离他们，他们都是鬼神，有小小的神通，你心里是怎么想的他们都知道。你总想逃避，赶他们走，伤害他们，你们之间的怨恨又增加了一份，你们之间的恶缘又增加了一层，以后就更会找你麻烦。不要这样！不是要赶他们走，也不是要逃避，你得面对。通过这三个力量，发慈悲心，感召他们，让他们来，你要什么我就给你什么，一定能解决问题！
好好地做火施，很简单，很方便，自己一个人也可以做，在家里也可以做，拿一点点的东西来也可以做，比如说一点点炒面。通过三个力量，你烧的那些东西也可以说是一个种子，一个代表，一个缘起，通过缘起可以做更大的布施，最圆满的布施。那些佛店里有卖火施专门用的食子，外形像塔香。你们能请食子是最好的，那个更方便。不用请香炉，就在一般的盘子里，烧食子的时候放点香灰，食子一点就着了。如果有事业宝瓶的话，拿宝瓶里的水往上洒一洒，也可以说是洒净，也可以说是加持供品。最好是放在门外，如果不方便，放在窗台上、阳台上也行。没有食子的话，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露的话就洒点甘露。在藏地专门有糌粑和酥油，和在一起，一点就着了。酥油这边肯定没有，就不用了。面粉也行，奶油也行，用容易燃烧的东西，一烧就行了。我们做大型火施的时候就多烧一点，也可以烧些衣服，平时我们准备五彩布，代表穿的，但是没有也行。供品放好以后，点燃它们，洒净一下，加持一下，然后念咒：
嗡阿吽纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴ra桑巴ra吽
念七遍，边念变打手印。会打手印是最好的，不会也没关系，其实我们的一举一动都是一种手印。我们平时供护法的时候也打手印，有什么区别？供护法的时候是从印堂散，做火施的时候是从心间散，其他的都一样。然后念四尊佛的名号，继续念火施的仪轨。仪轨的内容，就是你们这些冤亲债主都来，要什么拿什么，我都施给你，你都拿走。最后念“嗡阿吽”三个字，念“嗡”变成清净，念“阿”遍满虚空，念“吽”变成想要的。“嗡阿吽”三个字代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通过十方诸佛的身口意的力量，我们所做的布施能够达到圆满，能变清净、遍虚空，也能变成自己所需要的。仪轨里没有规定数目，你念多少遍都行，有时间就多念点，没有时间就少念点。接下来念观音心咒，念的的时候发慈悲心，那些冤亲债主都来了，所要的东西都得到了，心里都满足了，通过观音菩萨的力量，通过观音心咒的加持力，通过我们的清净心、慈悲心的力量，使他们的相续中也生起慈悲心、菩提心，进入佛门了，都成为菩萨了，自己也圆满了，众生也圆满了，一切圆满了。然后就可以回向，最后念吉祥文，就结束了。就是这么个过程，很简单。通过这样的修持，他们都能成为你的护法，都能成为你的亲人。你别老想赶他们走，这样只能增加你们之间的怨恨和仇恨，他们更会找你麻烦。不可能送走，别想这些！
我们修金刚萨垛除障法的时候也有这样观想的内容，我们这些业障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都排出去了，形象为脓血、污水，青蛙、小含生，都从汗毛孔、脚底、肛门出去了，这个时候大地裂开了，地下有很多冤亲债主，围绕着阎罗王，双手伸直，我们排出去的东西都落到他们的手上、嘴里，变成他们需要的东西，他们生起欢喜心、慈悲心了，都离开了，大地也恢复了，自己也清净了。这个时候金刚萨垛又降下甘露，融入自己的头顶，通过四种脉轮——顶轮，吼轮，心轮，密轮，充满了整个身体，得到了五种智慧以及所有的功德，最后自己也圆满了，功德、福德也圆满了，跟佛无二无别了。头顶上的金刚萨垛佛微笑着跟自己说，善男子、善女人，你的业障都清净了，你已经圆满了。这个时候金刚萨垛顿时变成光，融入自己的体内，自己变成金刚萨垛了，成佛了，可以度化众生了。这个时候念诵金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，自己的心间有月轮，月轮上有五个字，吽在中间，咒轮转动、发光，向上发，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨加持，融入自己的体内，自己更圆满了。咒轮又发光，向下照那些众生，所有的众生都消除了业障，都清净了，外器世界都变成现喜刹土，内情众生都变成金刚萨垛佛，都念着金刚萨垛。所有的声音都是真言，所有的思想都是圆满的智慧，那个时候才真正是“处都是好处、事都是好事，人都是好人”，这个境界才是圆满的境界。但是对这个境界也不可以执着，也离不开空性。最后外器世界都融入内情众生，内情众生、金刚萨垛都融入自己的体内，自己也融入咒轮上。咒轮上的字，一个字融入一个字，最后都融入吽字，吽字融入上面的“那达”，“那达”融入空中，融入无形的境界中。这就是我们所说的生起次第、圆满次第。
我们通过一般的火施，只能去除病障、魔障这些修行上的障碍，不能去掉烦恼障、所知障、习气障。我们通过金刚萨垛修法，能去除烦恼障、所知障、习气障。烦恼障没有了，成为大阿罗汉了，这个时候你跟目键连、阿难没有区别了；所知障没有了，成为菩萨了，跟观音菩萨、文殊菩萨没有区别；习气障没有了，成佛了，跟阿弥陀佛、药师佛没有区别。
一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。这是说一般的火施，如果是大成就者做什么都是圆满的。不是身体总不舒服么？家里总不顺么？总有事么？以后身体不舒服了，家里有什么事，就赶紧做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的话，就不一定能管用。最基本的要求前面我都讲过了，能做到这些就行了，一定能达到效果。
接下来，我把传承给你们念一遍，你想接受这个传承的话，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我们接受传承的时候，有三个条件。你愿意接受这个传承，这是第一个条件。也许有人对这个法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。不愿意接受的话你可以不接受，如果你没有发心，你根本得不到这个传承。第二要听清楚，第三要听完整，这是对你们的要求。我在传承中，也有三个条件。第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。
（上师传承火施仪轨）
回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘
仪轨很短，很方便，以后都学一学，学会了以后就可以做。尤其是坛城里主要的人物，都得学会，其他坛城的道友如果想学，也可以教给他们具体的做法。做火施、做会供、供护法，这些都得会。以后如理如法地做，加持力就更大，成就也更快。念仪轨的时候，一定要边念边想，其他的都不难，很容易明白。
然后是供护法的仪轨。这个仪轨的内容和修法我以前讲过，今天就不讲了。很多人也想供护法，但是没有传承，我今天在这里把供护法的仪轨的传承传给你们。我们主要供的是格萨尔王、一髻佛母、多杰拉巴、ra合拉四大护法，这四大护法都是智慧护法，都是出世间的，都是佛菩萨的化身。我们供他们，即能去除违缘，又能增加我们的智慧，对我们修行上有很多帮助。供格萨尔王的仪轨也有长的、也有短的，短的只有四句，很方便。如果你有时间，长的也要念，短的也念，如果没有时间，只念短的也行。今天我都可以传给你们。
（上师传承供护法仪轨）
前面先念马头明王的心咒，这是生起次第，然后念虚空藏的咒，会打手印的就打。这个仪轨也不长，很简单，很方便。其他也有复杂的，也有长的，但是我们平时念也不方便，所以我们法本里没有，不用念那些。
我们主要供的是四大护法，同时带着所有的护法——世间的、出世间的；共同的、不共同的——都供，这是对他们的一种尊敬，一种礼貌。我念仪轨的时候，主要供的是四大护法，出供的时候，心里想着天龙八部、一切善神护法都供上，这样才能圆满一些。这些都是一种方便的修法，对于修行者来说，这些都是很需要的。密宗里方便法门特别多，成就也快一些。我们通过这些方法，去除障碍，增长智慧、福德，这样我们能很快圆满。
修法的时候，一定要从基础开始，别直接修高深的法，直接观气脉明点，这样很容易修偏，很容易走火入魔。气脉明点修不好的话，很容易把身体毁坏。大光明修不好的话，很容易变成鬼神、变成傻子。如果空性观不好，禅宗的修法修不好，很容易变成傻子、精神病。
不管是修禅宗的还是密宗的，都需要修出离心、菩提心、证悟空性的智慧，必须要过这三个关。在你的相续中有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这才是相续成熟，这个时候你才可以清净、平等、自在、随缘、念佛，这样才能往生。不是念一句阿弥陀佛就往生了！说的清清楚楚么，怎么那么糊涂呢？念一句阿弥陀佛方便，但是这个“方便”也很难啊！你会说一句“南无阿弥陀佛”就会念佛了？这就能往生啊？哪有那么容易？你打坐修禅，最基本的要求是明心见性。什么是明心见性？证悟、开悟，能做到么？什么叫证悟、开悟，明心见性？弄明白自己的心，见到自己的本来面目，这才是明心见性。你的心到底在哪，你根本不知道。
问你心在哪里，你一定会往内找。心不是在体内，到处都有！这些相也是你的心，这些人也是你的心，所有一切一切都是你的心，能弄明白吗？当初的状态、本来的面目你知道吗？很难！现在很多人都说，“我修密宗了！我念咒、修本尊呢！”笑话吧！别说这些笑话！我说过，念咒修本尊，五种圆满是基础，两个次第是方法，有五种圆满的基础，通过两个次第念咒，才能成就本尊。哪有那么容易？
什么叫五种圆满？住处圆满，本师圆满，时间圆满，眷属圆满，法圆满，你一切都要观为圆满、清净，不能有不清净的，不能有不圆满的。你念咒、修本尊，还总说这个不对、那个错了，挑这个毛病、那个毛病，一到寺院、一到道场，更是！这个不对，那个不好，这个不顺眼，那个不顺心，哪有这样修密的啊？一切都要观为圆满啊！住处圆满，西方极乐世界；本师圆满，阿弥陀佛；眷属圆满，所有的众生都要观为莲花部的尊众，空行空行母，菩萨菩萨母，佛父佛母，你说这个对、那个错，这个顺眼，那个不顺眼，喜欢这个、讨厌那个，看不惯这个，看不惯那个，哪有这样修密的啊？五种圆满是基础，通过生起次第、圆满次第才能成就本尊。圆满次第是证悟空性啊！
那怎么办？先修基础，修出离心、菩提心、证悟空性的智慧。人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些外加行是最基本的。连生死轮回、三世因果这些道理都不懂，你还想修别的，是不可能的！一步登天，空中楼阁，做梦去！我们是末法时期的众生，很多都是初学者，对我们来说，三世因果，生死轮回，多么的重要！你深信了生死轮回、三世因果的道理，才能解决这些问题。你不相信生死轮回，怎么能解脱？
出离心不是谁都有，不是随随便便能发出来，通过四外加行的修法，才能成就出离心。修四无量心，尤其是慈悲心，才能修成菩提心。通过各种逻辑、各种理论、各种方法来证悟空性，这对我们来说很难，但是我们现在通过消业，通过上师的窍决，修上师瑜伽来证悟空性，业障小了，福报大了，有上师的窍决，才能证悟空性，证悟一切法的真相与真理，否则是不可能的。我去过很多地方，接触过很多人，也有直接修气脉明点的，把自己的身体修坏了，身心上都有问题。都不要这样，一定要从基础开始，把四外加行详细地学、反复地听、反复地思考，反复去体会，你们看看结果，不可思议啊！这样才能改变人生、改变一切啊！
你什么也不懂，马马虎虎的坐着修禅有什么用啊？也许会进入一些状态，进去的时候特别舒服，特别清净，没有思想，没有念头，感觉特别舒服、快乐，有的人就执着那个状态。但是他没有出离心、菩提心，没有智慧啊！从禅定中出来了，烦恼依旧，习气依旧，一接触这些人，一接触这些事，还是跟以前一模一样。这说明了什么？没有智慧，不是解脱。真正的佛法是能够对治烦恼、对治习气的，你念了、学了、修了，烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底，但是这已经说明你有修行了，你得到正法了，坚持修持下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，这才是真正的解脱、圆满。
刚才说的那些境界很普遍，四禅八定，都属于是世间。初禅、二禅、三禅、四禅，死了以后只能升天，不是解脱，也会修成一些神通神变。没有出离心、菩提心，没有证悟空性的时候，去修禅定，这都没有意义，对一个修行者来说，是一个最大的障碍。
你有神通神变了，解脱难了！因为你还没有证悟空性，你一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着，那么放不下，你真正出现神通了，你能放得下吗？神通才是大名利，大财富啊！你会更执着这些，老想搞这些神通神变。你还没有出离心，对这些还特别贪恋；没有菩提心，对这些还特别自私；没有证悟空性的智慧，还特别执着，一定会利用神通神变搞世间法，去造业。你没有神通神变的时候，造业也没有太大的力量，你通过神通神变，造的业就更多了，修行上的障碍就更大了，你的下场会更惨，死了以后会变成那些鬼、神、仙。你觉得他们有神通神变，他们挺厉害、挺好是吧？他们的痛苦，我们无法表达，无法形容，他们是饿鬼道的众生！三恶道里，地狱是最惨的，饿鬼是第二，傍生是第三。他们虽然有神通有神变，但是他们内心的痛苦更大更严重，你变成鬼、变成神、变成仙了，有什么好的啊？
没有证悟开悟之前不能修神通，有神通神变了，也不能用，佛特别禁止这个事，怕造业，怕障碍解脱、成就。证悟开悟以后自然会有很多神通神变，但是那对你来说都无所谓，都是一场梦、一场戏，不会障碍你，不会影响你，之前一定会影响你，一定会障碍你。
本来这些信佛的人就容易喜欢神通，佛如果示现神通，就更完了，信佛的人就更会去追求这些神通，都不能解脱、不能成就了，所以佛特别反对。佛在世的时候，有一天一个小阿罗汉怕迟到，听不到佛的开示，通过神通飞来的。佛问他，你怎么来的？他说他飞来的。佛说，你赶紧回去，你从哪里飞来的，你再从那里走过来，才可以听我的开示。佛就这么反对神通，因为怕都修偏。所以别老搞这些神通。
很多人都特别爱搞神通，尤其是汉地的居士。如果你是个真正想成就、想解脱的人，就一定要去修正法，别总问这个、问那个，查这个、查那个的。佛已经跟我们说得清清楚楚、明明白白，还用问吗？我从来没有问过、没有查过，为什么？佛已经说完了！没有必要！我也不是不相信他们的神通，他们有的查的也很准，说的也很正确，但是没有必要。佛的神通是最大的，不管是世间还是出世间，不管是工作上的还是生活上的，所有问题的解决方法都告诉我们了。前世不修今生苦，今生不修来世苦，所有的这些都是有因缘果报的。
身体上有疾病，贫穷、赚不到钱、发不了财，夫妻不和、天天吵闹、感情上有问题，做什么事都不顺利，都不用查、不用问，这都是自己的果报。说话没有威力，说真话也没有人相信，总受到别人的欺骗，都是以前打妄语、说绮语的果报。佛已经都说完了，方法都教给我们了，你查这查那没有用啊，他也许给你查出来，但是也没有解决问题的方法。
相信因果，相信轮回，一心念佛，一心修行，好好地改正自己的问题。发现自己有问题，这叫开悟；改正自己的错误，这叫成就。自己的毛病越少，你的命运就会越好。多看自己——看自己的不足，看自己的缺点；多看别人——看别人优点，看别人的功德，多去学，这样慢慢才能改正所有的缺点，学会所有的功德。功德圆满了，福德圆满了，所有的缺点、毛病都没有了，你不就圆满了吗？命运不是不能改变！有的教派里讲，命运是不能改变的，佛不承认。有的教派里讲，改变命运就要靠神、仙，佛不承认。佛讲，所有的众生都能改变自己的命运，自己是自己命运的主宰者，改变命运不能靠别人，完全靠自己。改变命运的方法，其他教派里也讲了很多，但是佛都不承认。佛讲，要改变命运，就要改变自己的毛病，你的这些烦恼、习气、毛病越少，你的命运就越好；你的烦恼、习气、毛病越多，你的命运就越不好。
善恶的标准在哪里？佛法里讲得清清楚楚，而且大乘、小乘、显宗、密宗里讲的都不一样。小乘里讲，因贪嗔痴所引起的、所发生的、所做的一切都是恶；不贪、不嗔、不愚痴所做的一切都是善。大乘般若蜜里讲，自私地、为了自己所做的一切都是恶；不自私地、为了他人所做的一切都是善。这是第二个层次，要求又高了一层。密宗里的要求更高，你能将所有的一切都观为清净、圆满，才是善；如果你有不清净、不圆满的看法，就是恶了，善恶的标准就更高了。这些你知道吗？你不知道，还说“我挺善良啊，我也做了很多善事啊。”你做的是善事吗？把佛法当作镜子好好照，把佛法当作秤好好地量，才知道自己重还是轻，才知道自己好还是坏，是个善人还是个恶人。
我们为什么需要修习佛法呢？为什么需要明白这些道理呢？你不懂佛法，不懂佛理的话，你认为你所做的是善，实际上你也许是个恶；你认为他是个恶人，实际上他也许是善人。我们首先要明白善恶的标准，然后才能去行善断恶。我们不知道善恶的标准，那我们怎么去行善，怎么去断恶？无法做到啊！真想解脱真想成佛的话，别糊涂啊！解脱成佛的事不是小事啊，这是生生世世的事！你想解决这些问题，想平平安安、自由自在，想自己快乐幸福，要实现这些愿望的话，你就要学佛，就要修行，如理如法地学，如理如法地修，解脱了、成佛了，才能实现这些愿望，才能达到这些目的。之前是不可能的，不可能没有烦恼，不可能没有痛苦，再富、再有权利也没有用！没有修行的话，有钱也是一种压力，有权也是一种烦恼。有钱更痛苦，有权更有压力，所以每个人都需要佛法。佛法就是一种活法，有佛法这个活法活着，才能活得轻松自在；没有佛法这种活法，无法快乐、自在、平安，别做这些梦。
“我要求不高，我平平安安就行！我要求不高，我自由自在就行！”你这个要求够高的了！”大富大贵不难，平平安安更难；吃喝玩乐不难，自由自在更难！每一个人都有自己的愿望，但是要达到目的、达到愿望，就要学佛，就要修行，用佛法这个活法来活着。今天晚上就讲到这里，最后我们做个回向，我们讲法的功德、闻法的功德等所有的功德都回向给一切众生——不管是人道还是鬼道，愿所有的众生都早日离苦得乐，早日走向正道，早日证得大圆满的境界！
通过火施的修法来圆满自心
做火施的时候要发慈悲心。慈悲心发出来了，众生都能来，你所布施的东西它们都能得到，甚至还能让它们也生起慈悲心和菩提心。这里包括有形和无形的众生，还有那些贪心重的，尤其是对你的财物、权利等所有的一切有贪恋执着的众生，它们都是与你有缘分的众生，你的怨亲债主。这些众生都要想到，不要只想饿鬼道的众生。凡夫对世间都有贪着。不管是人道还是其他道，总想从你这里得到好处，想占你点便宜的，这些都是你的怨亲债主，这才是真正的“鬼”啊！
我们所布施的东西不仅是吃的，什么都有。需要财的，给他们财布施；需要法的，给他们法布施；需要我们的力量智慧的，给他们力量和智慧的布施。这都是我们的一颗心。我们一定要通过这些修法，达到一种平等的心态，这样才能做到圆满。但是我们总是有分别。
勇敢一点，不要害怕！你要我就给你。我们布施，要从内心里有舍心，不是勉强的，不是刻意的。不管是财、是力，还是我们的智慧，都要从内心里舍。你心里还有吝啬，还有贪恋执着，然后做火施仪轨，没有太大的意义。即使刚开始做不到，也要尽力去做，一定要逐渐做到最圆满。什么叫布施？从心里没有贪恋贪着，这才是真正的舍，真正的布施。
布施时，不要总是想“你们赶快拿，拿完赶紧走，以后别再找我……”这都不是布施！这样你又跟那些众生增加恶缘了。布施时要想“来吧，拿吧，你们要什么我就给什么，怎么都行，随便！”从心里舍。你真的能舍得，他们就都变成你的护法了，都来护持你、帮助你。人和神的力量结合在一起，什么事情都好办了。你非得赶他出去，能行吗？他既然来找你了，这也是一种缘分。
“心清净的时侯，到处都有佛；心不清净的时候，到处都有魔。”你能躲得了吗？不可能！有神通的人能看到，家家都有鬼神，人人后面都跟着很多鬼神。尤其是到晚上的时候都能出来。但是都没有事，你跟他们和睦相处，这样你们就成为朋友了。其实这些鬼神很好相处，人不好相处！人才是真正的“鬼”呢！所以，我们做布施的时侯，要这样发慈悲心、平等心，这样才能吉祥圆满。
