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吉美林巴大师
宁玛巴大师吉美林巴(1729~1798)，在奇异的瑞兆中诞生於姚如地区，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。在多种伏藏中即曾授记大师的降临，并言及大师乃是贝玛拉米扎、赤松德赞和多位印度成就者合一的化身。
西藏佛教在朗达玛灭佛后的后宏时期，显密教法渐次混淆、衰微，正待再次重整，加以复兴宏扬。此时在卫藏，心滴光明精要《大圆满》法的四个主要传承，法本虽仍存在，但却无人能真实理解其中奥义，以致如此甚深殊胜的法门，隐晦无人知晓，无人传承。贝玛拉米扎大师曾预示「大圆满」法在此世间将会有衰隐的情形，因此他将持续以智慧化身，每一百年降生到此世间一次，恢复并传续此殊胜教法，广利众生。卢遮那大师、龙钦巴大师、堪布昂秋等都是大师慈悲的化现，而吉美林巴大师也是诸悲愿化身之一。
吉美林巴大师於六岁进入巴日寺学习，由措嘉活佛为他剃度及雅旺衮旺处受沙弥戒；於二十岁以前，以普通僧人的身份，居住於巴日寺，学习《语法三十颂》、诗歌等文化课程，并於二十八岁时，断绝与外界的接触，於该寺闭关三年。期间依循希热沃色伏藏师的法脉，修持生圆次第，圆满时获得殊胜的徵兆。出关後，依怙在上师帖秋孜处，得到昌波大伏藏师希热沃色的伏藏，即解脱明点意自解脱的传承，自此进入成就解脱和灌顶讲解的金刚乘之道。随後，大师远离尘俗，於各圣地、山洞闭关，一意专修，十二年如一日。
於此十二年间，他曾在梅朵桑钦普的大密洞内闭关三年。尤其是在拜读隆钦巴尊者的著作典籍之後，他了解到尊者乃是与真佛无二的化现，因而从内心对尊者产生极大的信心。於是，他精进修持上师相应法，因而得到莲花生大士和龙钦巴尊者二位智慧身的摄益，於净相中亲见龙钦巴尊者如见佛陀，而非凡夫俗子。虽然他与尊者所处的时代，前後相差将近三百年，然而因为对尊者毫无怀疑的虔诚心，使他得以在禅定中，获得尊者三次亲自授与法要，与尊者成为师徒。尊者授与他诸多殊胜教法，有如瓶中之甘露，点滴不漏地倒入另一瓶中，使他如同得到父亲财富之人，成为尊者传承的持有者，证悟境界与上师无所差别。以此因缘，他解除了喉部报身轮的脉结，从心中涌现如大海般的意伏藏，唱出了表达证悟境界的原始金刚道歌。
第一次面见上师的缘起，是在精修经义的光明净相中，他见到未来佛--须弥山燃灯宝幢佛之刹土。在此以俱备光明六界人身的光明城中，祥瑞遍知自在的龙钦巴尊者显现身相庄严，穿著三种袈裟，形貌俊美成熟。他亲睹上师的幻化身如彩虹，虽清晰朗现，却非可触的实体，毫无疑虑地深信上师与佛无二。上师说：『愿所诠内容融入汝心；愿能诠之传承得圆满』，得此授记，使他心中生起无比的信心和敬重。这是上师显现身形对他的身加持。
第二次於净相中谒见龙钦巴尊者时，上师赐予他一卷经书说：『此书详细记载了金刚乘隐妙之教授』，此时便传了《大密藏相应解法》。上师说：『此乃汝之身世预言。』说完，又赐予一卷纸条。他打开一看，上面写有两行字迹，上行写著：『汝之前世乃遍知法王』，正当他准备阅读其他文字时，那些原本清晰的字迹和上师的形貌，却像云雾般消失不见，而他连上师的身相和面容都还来不及细看。这是上师对他的语加持，喻示允许他取出伏藏，编写典籍。
几个月之後，他第三次拜见了以班智达装束出现的龙钦巴大师。上师微笑著，像个二十几岁的年轻人，出现在金刚身坛城中。在坛城上方，装饰有两个奇异的牌坊，上面缀有璎珞，这是自然天成。自性五种双运任运成就的标志。此坛城即是心的本来面目，上师为他讲解其中密意，使他获得了光明清净大圆满的灌顶。这是上师的意加持，自此他成为尊者实传证悟法脉的持有者。在短时间内，他三次亲见上师，无漏地得到光明密经义，即《大圆满》法的所有续、传承和诀窍。在龙钦巴尊者的激发鼓励之下，经法界佛母允许，他於土猴年六月十日，举行大荟供。当修到迎请丁轨时，莲花生大士在无数勇父和空行母的环绕中，以金刚身的舞姿出现於坛城。见此景象，他的心中产生了无与伦比的信心，因过於欣喜而几近晕厥，心识进入明空不变的法界。与他熟识不久三位南方祖古，劝他趁此机会发掘意伏藏，并编写成文字，广利众生。他也感觉到这是瑞相，因此就将此次意伏藏取出，定名为《大圆满龙钦宁提》。许多弟子为求得此殊胜法要，在大师的要求下，承诺先持诵一遍莲师心咒为前行法。後代佛子中，只要与此正法有缘的人，都能获得共与不共的利益。以上事迹，在大师的传记中均有详细记载。 此外，在东卡尔泽仁仲地区，大师为长住的寺庙建造了佛殿及闭关房，并待在此地直至圆寂。在他停留此地期间，自上南部不丹下至多康区，前来求法的信徒、弟子，有如蜜蜂聚集花园一般，无数有缘化机齐聚一处。他为这些人转动自己所取伏藏之正法经义，以及隆钦巴尊者的法脉等无数法轮。当他决定传授本人的伏藏宁提法及龙钦巴的大圆满法时，吸引了所有贤哲的心，来自四方的弟子，多如天际繁星；同时，也将《龙钦宁提》教法的光辉照遍无限边处，利益无数众生。在诸多弟子中，持内证悟实修传承者有两位最为闻名：吉美嘉维纽固和多智钦·晋美钦列沃瑟 ，这些的弟子又有无数的弟子。脉脉相传，将大圆满正法传扬到世界各地。
如此，吉美林巴大师成了佛教跟随者和众生的依估，圆满了自他二利事业。享寿至七十岁后，在奇异的微兆中，将色身的庄严收摄至拂尘洲莲花宫殿中。
大师将他所持大圆满教法的教传、伏藏传和净相传等三种传承，汇集心要融入《龙钦宁提》这一条河流中，因而传授此法的方式也如同大河之支流，有无数的方法。大圆满法的教传、伏藏、净相三种传承的诀窍经验、讲解耳传续等至今仍能存续，就是大师无上恩德所造就的殊胜事业。
大圆满龙钦宁提礼赞
大智广遍胜妙法，生圆次第窍诀海，
不离自性而安住，龙钦宁提我顶礼！
诸佛菩萨所称赞，普贤慧行佛子愿，
清净心量无贪学，龙钦宁提我顶礼！
莲师教法密藏要，耳传心授不错乱，
法流永隆威势天，龙钦宁提我顶礼！
无边众生轮回时，谁能广度出六道，
圆满三身愿现证，龙钦宁提我顶礼！
一切善业皆回向，愿成有情解脱因，
复增吉祥任运成，龙钦宁提我顶礼！
——秋央珠扎仁波切
此吉美林巴荟供曲为琼英卓玛所唱。琼英·卓玛，Choying Drolma，来自尼泊尔，是一个比丘尼。全 名 Ani Choying Drolma，出生于1971年。阿·琼英卓玛觉姆被世界发现，和一个美国的吉他手有关。这个吉他手叫做Steve Tibbetts（斯蒂芬·泰伯特）。他在93年的时候，来到尼泊尔采风。实际上，他为了扩展吉他的表现力，已经多次来到这些异域。他曾经在印度尼西亚， 被巴厘人激烈的双鼓技法所迷住。印度、南亚、尼泊尔和中国西藏这些富有神秘气质，而又接近灵性沟通的地域，让他长久流连忘返。 在尼泊尔的时候，斯蒂芬总是住在寺院里，或者在庙宇的附近歇脚。晨锺暮鼓，一朝一夕，他在其中，在四周，感受着，聆听着。直到有一天，他来到了一个寺院， 遇见了Nagi（寺院名）的一些女尼们在殿堂做功课，她们纯净而不假雕琢的合唱声音在高原下如水面波纹一般自如泛开，斯蒂芬完全被震慑住。
琼英·卓玛的 声音，宛如西藏的天空，澄澈、宁静而庄严，可以蔚蓝浸透到灵魂里。低声细语般的吟咏，如佛像一样有着不可思议的安详力量。她融着喜马拉雅山雪莲一般澄净的 气质，穿过人世的沧桑，抚慰一切忧伤创痛不安的心灵。又透着千年檀树一样的芬芳，飘香在天地的无垠间,让属于大地的孩子，感觉喜乐安全，可以自由嬉戏。她 似菩萨眼角永不干去的泪滴，悲悯尘世如蜉蝣般的众生。
阿·琼英·卓玛, 童年进入一座位于喜玛拉雅山下，名叫Nagi的藏式佛教寺院内修行。之后，她有幸师从禅师Tulku Urgyen Rinpoche学习参禅、咏唱、典礼与仪式等佛教仪规，并很快成为出色的唱咏者。自此，她一直服待老师直到他于1996年圆寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛宽容博大的利他之心和处世态度也深深影响到Ani Choying Drolma。 后来她有感当地妇女接受的教育过于落后并且不被重视，于是她成立了Nuns Welfare Foundation of Nepal( 尼泊尔尼僧福利基金会 )，并在2000年开办了Arya Tara School，教授11-20岁刚开始修行的出家女尼诸如藏文、英文、数学、自然科学、艺术以及禅宗等课程。 她的知名度在欧洲和佛教国家很高，如尼泊尔、印度、日本等国，在西藏也可说是家喻户晓。 阿·琼英·卓玛是个充满善心、慈悲与智慧的觉姆。她的唱片版税和演唱收入，全部用于办学。在尼泊尔的阿尼度母学校即是用她自己发行专辑得到的资金所开办， 专收女尼，让她们获得更多修行高层次佛法的机会。完成她上师和她自己的夙愿。
