纳摩ra纳札雅雅 纳摩巴嘎瓦得
班匝萨ra抓玛(日) 达呢,达塔嘎达雅,
阿哈得三雅桑波达雅,达雅塔
嗡班贼ra班贼(日)玛哈班贼(日)玛哈得匝班贼 (日),
玛哈波雅班贼(日),玛哈波德泽达班贼(日)
玛哈波德曼卓巴桑扎玛纳班贼(日),
萨(日)瓦嘎 (日)玛阿瓦ra纳,波效达纳班贼(日)所哈
普贤云供咒有什么功德?为什么要通过供养仪轨来做供养?
答:我们平时都做供养,上香、供水果等。我们做供养的时候,首要的是要发心清净。靠清净的力量,这样才能跟诸佛菩萨相应。如果你的发心不清净,或者你的供品不清净,或者环境不清净的话,佛菩萨接不到你的供养。但是我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。将我们所准备的供品通过供养仪轨,通过普贤云供咒来供养,第一,能清净;第二,能增长;第三,能变化,变成上师三宝、父母众生需要的,这样才能达到圆满。平时做供养的时候,最好通过供养仪轨来做,最起码也要念普贤云供咒,边念边做供养,这样功德才能圆满。
五 供 养
胜妙端严此天华
由心化现满虚空
如云遍满越量宫
坛城诸佛意欣悦
具恩无上此戒香
等持咒印加持力
诸佛净土悉遥闻
海会圣众意欣悦
净除无明烦恼毒
浩瀚吉祥智慧灯
犹如无云之艳阳
光明普照于十方
三千界中众妙香
灵药净水浴诸佛
大智祥云降悲水
愿诸垢秽悉清净
佛身虽无饥馑饿
为利生故纳肴膳
为成吾等福田境
以奉珍馐妙味食
五供养指的密教于修法时,所供养本尊的五种供物,即涂香、华鬘、烧香、饭食、灯明(燃灯)。语出《苏悉地羯啰经》卷下等。
密教以为供养有事供养与理供养之别。事供养是在坛上布置供物,以三密加持而供养;理供养不备供物,行者但端身正坐观菩提心,以印契、真言表供养之意。此外,在一座行法中,于本尊加持前展开供养,称前供养;散念诵后供养,称后供养。
事供养的意义
(1)涂香︰表示清净,象征澄清菩提心中戏论之垢,除灭生死之恼热。
(2)华鬘︰是由慈悲生之意,表示此净心种子于大悲胎藏中万行开敷,庄严佛菩提树.
(3)烧香︰是遍至法界之义,表示一一功德由慧火所焚,解脱风所吹,普熏一切。
(4)饭食︰是无上甘露不生不死之味,表示若此果德成就而服其味,即名入证。
理供养的印法
(2)华鬘的印法是内缚,立二风指,指端相拄而稍屈,离大指而立。二大、二风指表花笼,余六指表花。即无漏七觉华流出种种华云海,周遍法界微尘刹土,以成广大供养之义。
(3)烧香的印法是地、水、火指相背,二风指头相拄,伸二空指。拄二风指是依据解脱风遍虚空法界之义,六指端稍开表香烟。即表依此印流出梵音气云海,周遍尽虚空微尘数之大会,于一一圣众前供养种种香,同入法界体。
(4)饭食的印法是钵印,地、水、火、风、头指相拄,空指附于风指侧,代表食器。即由此印流出无量饭食云海,周遍尽虚空微尘刹土一一圣众之前,供养法喜与禅悦之食。
(5)灯明的印法是以右手之空指压地、水指之指甲,屈风指离火指背而立。火必依风而炽盛,若风势强大近火,火反将为之所灭,故离风、火二指而立。即表由此印流出无量灯云海,周遍尽虚空微尘刹土,一一灯明广大,照耀诸佛之海会。