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忍辱的美德
罗侯罗自从被佛陀严厉的教诫以后，又常常跟师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上，进步很快。
佛陀在讲经时，舍利弗总是带着罗侯罗前去听讲；舍利弗在静坐时，罗侯罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些为法为人的经验；每天托钵乞食，罗侯罗更是跟在舍利弗身后，在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，实在是罗侯罗最好的恩师。
有一次，罗侯罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗侯罗的头。
罗侯罗头上的鲜血，一滴一滴的流下来。
恶汉见了不但不知错，还骂道：
「你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？」
十七八岁的罗侯罗，现出咬牙切齿的面容，但舍利弗安慰他道：
「罗侯罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，当以慈悲怜愍众生。佛陀常教诫我们，有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。所以，罗侯罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比能忍辱的人更有勇气，天上人间，不管多大的力量，也不能胜过忍辱！」
罗侯罗听完师父舍利弗的开示，默默的走到水边，水里现出他的颜面，他用手掬水洗去血迹，然后自己用布巾把伤口扎起来，见到这情形的舍利弗，心中既安慰又难过。
罗侯罗忍耐着，仍然走在舍利弗的身后，跟着托钵乞食，在回来的途中，罗侯罗对舍利弗说道：
「我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，世间有太多的恶人，到处都遍满了可厌的事物。我不对世间生气，只想到世间上没有办法的人太多。佛陀开示我们对人、对世间要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我们；沙门比丘行忍积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，而尊敬残酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他们倒反而认为是臭的死尸，天降甘露给猪，猪还是爱吃臭的东西，住在臭的地方。佛陀所宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶以及没有善根的人来说，也没有什么效果。」
罗侯罗第一次把自己的修行，以及对世间的看法，向师父提出报告，舍利弗听后很欢喜，把罗侯罗在路上说的话，告诉佛陀，佛陀也非常高兴，称赞罗侯罗很好，对恶人的态度，应该那样；对世间的看法，就是如此，佛陀又再说道：
「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智能的人，能见到深远的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞不能兼容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我能成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！」
因为罗侯罗被恶人无缘无故的把头打了出血，而他在血气方刚的少年时代，就能像圣者一样的忍辱，给师父很大的安慰，给佛陀很大的欢喜，并且能够引起佛陀对忍的说法，舍利弗听了非常感动，罗侯罗听了含着眼泪，更感激佛陀！
开悟的历程
罗侯罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。
聪明乖巧的罗侯罗，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，佛陀允许他受具足比丘戒。
年轻的罗侯罗，在僧团中不见得活跃，他好象很老成持重，公共的集会里，不容易见到他参加，总是默默的用功修行。
可是，不管罗侯罗怎样用功，他还没有开悟是真的。最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样，他总是佛陀的爱子，是净饭王的王孙，除了教团中上首的弟子以外，其它的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的罗侯罗不能开悟。
甚至有些比丘，为了罗侯罗的开悟问题，请问佛陀道：
「佛陀！罗侯罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好象什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？」
佛陀坚决的回答道：
「持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！」
佛陀对罗侯罗能否觉悟的问题，没有挂在心上，佛陀满怀着信心，等待那一天的到来。
好几次，罗侯罗像是开悟的样子，但他仍没有开悟，他把自己修行的心得向佛陀报告，佛陀总是说他不行，并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。
有一天早上，佛陀和罗侯罗一同到舍卫城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顾罗侯罗说道：
「罗侯罗！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执着。」
罗侯罗听到佛陀这几句话后，心地好象恍然开朗了，他告别佛陀，中止行乞，一个人独自的回到精舍，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义，他又用慈悲观除去瞋恚的心，用不净观拋掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智能观对治愚痴的心，罗侯罗深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
佛陀行乞归来，走到罗侯罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：
「用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。」
罗侯罗随即起座，顶礼佛陀说道：
「佛陀！我的烦恼已尽，我已证悟了。」
佛陀此时的欢喜，更甚过罗侯罗，佛陀赞叹他说：
「在我的弟子中，罗侯罗比丘是密行第一了。」
所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗侯罗都能了知，都能奉行。
想到当初罗侯罗向佛陀要遗产，现在他的开悟，就是佛陀给他的无尽法财！想到他当初很小就进入教团，不知有多少地方让佛陀烦心，现在他舍离了世间虚假的欲乐，而获得真正的法乐，算是罗侯罗的幸福，也算是佛陀对世间人情的交代，我们应该给罗侯罗恭喜，更应该给佛陀赞美！
赠送精舍的制度
罗侯罗开悟以后，在教团里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，对他更是另眼相看，不容否认的，在比丘中，要以罗侯罗所受的供养最多。
本来供养多了，物质生活过得丰富，反而障碍修道，不过，罗侯罗现在是觉悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有双份的东西，他总是转赠给别人。
有一次，佛陀在迦毘罗卫国一个聚落说法的时候，有一位长者皈依了，这位长者和罗侯罗很投缘，或许这位长者还有地域观念吧，他要为罗侯罗发心护法，凡是罗侯罗有所需要，他总是为他做到。
后来，长者特地建筑了一座精舍供养给罗侯罗，罗侯罗也就在此安住下来。因为那时行脚的比丘很多，罗侯罗住的精舍里就常有比丘挂单，可是那位长者以为精舍是他布施的，总喜欢干涉精舍里的事，罗侯罗后来报告佛陀，请问佛陀怎么办？佛陀告诉他道：
「罗侯罗！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众护法是可以的，管理则不可以。」
罗侯罗把佛陀的话告诉长者，可是，没有深解佛法的人，往往会被权势冲昏头，或是过分热心而执着，要教这位长者不过问精舍，他实在不能完全放下，就这样，他和罗侯罗的感情有了芥蒂，过去是他尊敬的罗侯罗，现在反而成为他的眼中钉。有一天，当罗侯罗有事到舍卫城，刚好那位长者来访视罗侯罗，一见无人，屋子里是空空的，于是，乘罗侯罗不在，便将精舍再供养给其它的比丘。
在家信徒，出尔反尔的分别心，实在是违背法则的，所以当罗侯罗把事情办完回来的时候，精舍已为别的比丘所住，他就再回到祇园精舍里，佛陀问他为什么很快又回来精舍，罗侯罗如实的把情形告诉佛陀，佛陀听了以后，非常不高兴那位长者的作风，佛陀慨叹不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在很难！
佛陀马上召集诸比丘说：
「曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。」
这不是佛陀护着罗侯罗，教团的法则，都是为了免去未来的纠纷，不幸的是佛陀的话言中了，今日佛教中寺产的争执，大都就是为了这个原因。
罗侯罗在做沙弥的时候，房间被人占去了，他躲到厕所里避风雨，为了住也不和人争，现在他是开悟的比丘了，一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人，在阔达如海的圣者胸中，一点也没有不平的波澜兴起，倒是佛陀所定的赠送精舍制，我们今日有再重视的必要。
