般若心咒(汉传)
即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.
般若心咒(藏音)
噶雅他嗡,噶帝噶帝,波呐噶帝,波呐桑谟,噶帝,波帝雅,娑诃。
【般若十种利益】
般若十种利益:梵语般若,华言智慧。谓菩萨由此智慧,通达无碍,故获十种利益也。
一、一切舍不取施想
谓菩萨修行般若,照了万法俱寂,是故虽行布施,而无能施之想,不着所施之物,不见受施之人,是为一切舍不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
谓菩萨修行般若,虽坚持净戒,无所毁缺,然以空慧照之,则不见有能持能犯之相,是为持戒不缺而不依戒。
三、住于忍力而不住众生想
谓菩萨修行般若,安住忍力,度诸众生,然以空慧照之,而终不起众生得度之想,是为住于忍力而不住众生想。
四、行于精进而离身心
谓菩萨修行般若,于诸梵行,虽勇猛精进,然以空慧照之,而不见有身,心精进之相,是为行于精进而离身心。
五、修禅而无所住
谓菩萨修行般若,虽在禅定,然以空慧照之,而于一切诸禅功德,不生味着,是为修禅而无所住。
六、魔不能扰
谓菩萨修行般若,能以空慧,照了诸法本性空寂,复知魔佛体元不异,魔虽发现,即无所怖,是为魔不能扰。
七、于他言论其心不动
谓菩萨修行般若,于世间出世间一切诸法,无不通达明了,故于他人言论,悉能辩其邪正是非,不为所惑,是为于他言论其心不动。
八、达生死海底
谓菩萨修行般若,照了诸法,洞彻生死渊源,不为轮转所溺,是为达生死海底。
九、起增上悲
谓菩萨修行般若,虽观一切性空,常以广大悲愍之心,誓拔一切众生之苦,令得解脱,是为起增上悲。
十、不乐二乘道
谓菩萨修行般若,而能了知声闻缘觉小乘之法,沉滞空寂,未为究竟,而不欣乐,惟求大乘无上之道,而得解脱,是为不乐二乘道。
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大宝法王,藏文称「噶玛巴」,意指「行佛陀事业的人」。佛陀曾在「三摩地王经」中预言此 事。此外,第八世纪的印度大师莲花生大士亦曾预言噶玛巴的事迹。大宝法 王为藏传佛教噶玛噶举派〔为白教四大教派之一〕的领导者,举世闻名的转世制度就是由第一世噶玛巴─杜松浅巴〔1110─1193〕所创立的。在确认第二世 噶玛巴──噶玛巴希为第一世噶玛巴杜松浅巴的转世之后,活佛转世制度确立,其它教派也先后采用转世制度,此后无间断的传承,当今是第十七世噶玛巴──乌金 听列多杰。
噶玛噶举为藏传佛教之一支,以实修实证为主。在历代大宝法王噶玛巴的领导下,曾西传至印北拉达克,东到中国。1960年第十六世大宝法王离开西藏后,更迅 速的向欧美发展;而前年,东欧国家与苏联共产政权解体后,噶玛巴的佛行事业再次向上述地区延伸,目前已遍及全世界。「噶」意为佛语,「举」是传承的意思, 而主要教义是「悲」、「智」合一解脱的「大手印」。噶举传承可远溯至金刚总持,印度大成就者帝洛巴,经过那洛巴、马 尔巴大译师、瑜伽行者兼诗人密勒日巴,以及经论兼瑜伽大师冈波巴,再由他传给第一世大宝法王,从此一脉相传,直至1992年九月底,十七世大宝法王在西藏 祖普寺举行升座典礼,至此大宝法王示现人间共十七位化身,佛行事业持续八百七十多年,并且还将继续不断的传承下去──大宝法王实乃诸佛慈悲的化身。