“南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
阿弥陀佛,为西方极乐世界(又称安乐世界,安乐刹,安乐处等)之教主。又作 阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵 名Amitayus ,音译阿弥多廋,意译无量寿;梵名Amitābha,音译阿弥多婆、 阿弥亸皤,意译无量光。
阿弥陀佛成道之本缘,据《无量寿经》卷上载,过去久远劫世自在王佛住世 时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修 行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积 聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之 西方(西方是指安稳、安养的意思),报得极乐净土。迄今仍在彼土说法, 即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊 像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
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噶桑格拉香秋仁波切对所有人都不分贫富贵贱,一视同仁慈悲相待。相续中不起贪嗔痴烦恼,言语真实、乐善好施。当遇到亡者需念经超度时,所收财物都用于供养 三宝,自己则节衣缩食,过得十分简朴。虽然被认证为大成就者的转世化身,但是仁波切却从不以活佛身份自居,只承认自己是一个普通的修行人。
在第十七绕炯狗年的春天,神变月的十五日,纳泽寺隆重迎请噶桑仁波切回寺坐床。当天,众多活佛堪布以及僧俗信众云集,六大部落出动马队和彩车相迎。在这个极其吉祥殊胜的日子里,为噶桑仁波切举行了庄严的做床仪式。
仁波切坚持自我照顾饮食起居,婉拒了寺院方面为他安排侍者的好意。弟子和信众所供养的物品,除少许如前世伏藏法本和法器等自用外,其他绝大部分都用于上供 下施。他大量印挂经幡、放飞风马,修建了度母、普巴金刚及格萨尔王之坛城,兴建了大闭关中心、闭关房,广做弘法利生之事业,等等!