四皈依
皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。

四皈依文
喇嘛拉迦森切喔(皈依金刚上师)
桑结拉迦森切喔(皈依佛)
丘拉迦森切喔(皈依法)
根灯拉迦森切喔(皈依僧)

皈依发心
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依。
我以施等诸资粮，为利有情愿成佛。

四无量心
愿一切有情离亲疏爱憎住平等舍。
愿一切有情具足乐及乐因。
愿一切有情离苦及苦因。
愿一切有情不离增上及解脱妙乐。

关于皈依的开示

皈依的根本乃在於虔诚与慈悲----对佛、法、僧三宝充满虔信，并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。

虔诚又分三种。清净信是当我们到道场寺院看到许多佛像、圣物，或当我们遇到大德、大成就者或僧众时，所受到启发而生起的。乐求信乃来自於我们自己的祈愿，希望脱离痛苦、生於善道，希望因此能行善舍恶，并对达成目标深具信心。而当我们了解三宝乃为我们唯一且究竟的皈依处，并对它生起一种信赖的心时，此即为虔诚信。

对众生慈悲乃是一种希望能带领一切众生由轮回海之各种问题和痛苦中解脱的愿力。这些众生累劫来都曾为我们的母亲，照顾我们、关爱我们。所以我们要帮助一切如母众生由痛苦中解脱。这就是慈悲心。　

我们再来谈皈依的根本。皈依的本质是什么？它是一种〔除佛外，无究竟导师：除法外，无真实道路：除僧伽外，无他伴可同行法道〕的认知。当我们想过河时，一定要有船夫才行，船本身自己不会动。但假如我们所依非人，便会迷路。因此，我们一定要找对同伴，一同行於正道上。这里指的就是僧伽。这是对三皈依一个非常清楚且不改变的誓约和戒律。　

有关皈依戒的开示有很多，它可分为一般性和特别的戒律。就一般性来说，第一点，纵便要我们付出生命，或纵使有重赏做为交换，我们也绝不放弃皈依。倘若有人在我们身边放了无数财富，然後告诉我们只要我们放弃皈依，这些财富便属於我们的时，或纵然要以生命做交换，我们也绝不放弃。第二点，当我们碰到任何困难或痛苦时，除了三宝外，绝不依赖其他的对象。第三点，我们要常向三宝和佛像、圣物等做身口意的供养。第四点，除了自己要遵守皈依戒外，我们还要尽量带领别人来皈依三宝。只有自己持守皈依戒是不够的，我们还要将别人也导入正确的方向。如果有人迷失了方向，我们应该想办法带领他们走上正道。第五点，我们应该向十方以及在我们面前的诸佛顶礼。这意为早、午晚礼敬诸佛。　

接著，我们再就皈依三宝的特别戒律来做说明。首先，在皈依佛後，我们便不要再皈依世间或世俗的神祗，因为他们不是究竟的皈依处。世俗的神祗好比大梵天、帝释天、湿婆神、山神、王鬼等，他们自己均还在轮回当中，又如何能帮助我们从轮回中解脱呢？因此，正如〔佛子行三十七颂〕中所说的，我们不应向其做皈依。第二点，皈依法後，代表我们不应伤害众生。众生不仅指拥有四肢，长著毛发的人类或畜生，它也指一切具有神识的生命体。我们不应杀生或偷抢；我们应走上和平之道，绝不使用暴力。第三点，当我们皈依僧後，便不应再与恶友为伍。倘若我们继续结交恶友，便唯有步上造业之途，而非往善的方向去。

在恭敬三宝方面，我们有三种戒律要持守。在皈依佛後，我们要对佛以及一切与佛有关的象徵圣物恭敬，其中包括将佛像置於清净处，并向佛顶礼、做供养等。第二点，在皈依法後，我们要对佛法以及与它有关的象徵圣物恭敬。甚至裹面写著有关於佛法或种子字的信件亦不例外，所以更不要说到佛经或佛书了。第三点，在皈依僧後，我们要对僧伽以及与它有关的象徵圣物恭敬。墒然对一个只披著袈裟的人，亦不例外。或纵然在街上发现只是一小块的藏红色僧服布片，也应把它当成是僧伽的代表，而以恭敬的方式处理之。　

现在再来谈我们要如何将心契入三宝的皈依戒。首先，在皈依佛後，我们的心要完全溶入佛法。倘若我们宣称已皈依了佛，但心却与佛法相违是不对的。我们要将心完全浸淫在佛法中，培养安详而谦卑的胸怀，其次，在皈依法後，我们的言语要与佛法相契合。倘若我们宣称己皈依了法，但言语却与佛法完全互相矛盾是不对的。因此，我们不能说谎、不能毁谤他人，或出言伤人。我们在日常生活中，由口中所出的句句话语都要与佛法相契。第三点，在皈依僧後，我们的一举一动均必须与佛法相契。我们应该过著一种佛化的生活。舍弃不善的行为，例如，邪淫等。　

持守皈依戒的利益在那里呢？倘若它不具任何利益的话，我们便不该接受皈依。所以首先，在接受皈依後，我们才能开始修习佛法。其次，皈依戒可为一切戒律和不同层次的出家戒扎下一个有利的根基。第三，持守皈依戒可保护我们免受人和非人的伤害，而且一切障碍和恶缘也都会消除。第四，我们在一生当中都会得到三宝的加持。第五，我们的业力会减少。事实上，它有许多利益，我们无法尽数。　

现在我们再来谈菩提心。尽一切无余之菩萨道，我们都必须以菩提心完成。首先我们想，而且我们也看到了所有这些众生，例如，伤残或生病者都遭受到极大的痛苦。然後我们再想想其他类似这样的众生也正承受著无尽的苦痛。我们要在心中反覆观想，直到对他们生起真正的大悲心，并且如实的感觉到：〔我一定要为他们解除一切痛苦，纵使必须自己一个人独做，我也亳不犹豫！〕当我们的心中生起这样愿望和勇气时，就是我们成为菩萨的开始。培养慈悲和勇气是成为一位菩萨的准备和训练。

我们有三种菩萨的发心。第一种是国王发心。国王权大势大，可以命令大臣帮助他的人民，为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。第二种是船夫发心，指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河，船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。等三种是牧者发心：〔愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛，而我将在每一个众生都证得等觉之後，才开悟成佛。〕牧者会先照顾羊只，最後自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。所以在这三种发心当中，第三种乃是最为崇高的。但诸位付以选择一项最适合自己的发心去做，这中间并没有什么分别。　

我们有三个菩提心戒要持守，即诸恶莫作、众善奉行、利益他人。诸恶莫作可以再细分为十八个根本戒，但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好，因此，诸位一定要特别著重在这一点上面。

皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过後就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时，便要念诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而己。皈依和发心应该在整个法道上伴随著我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。我们要培养一种真正的发心，祈愿：「愿我能带领一切众生证入觉境」，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒，却假装喝醉的话，那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注於菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。　

倘若我们不了解皈依和它的重要性，便不能修小乘法，当然更不用说大乘的法门了。倘若我们没有生起菩提心，便无法修大乘法，更不用说金刚乘的法门。因此，了解这些基本原则是一件很重要的事。当我们真正生起菩提心时，便进入了菩萨道，得以生生世世常遇明师，领受佛法甘露，迅速开悟，证得圆满佛性。〔圆满〕在此意为完全净除一切该净除的，完成一切该完成的。〔佛〕的藏文是〔桑杰〕。「桑」意为觉醒，由烦恼中觉醒，而「杰」则为开花。智慧为绽放的花朵般开展而出。　

我们已为菩萨行海扎下了一个根基，所以现在为了利益一切众生，我们应该在有生之年，每天持续而尽量多遍的念诵皈依文。
归依与发心 海涛 辑
1.我们平时唱诵趋归依、发菩提心的偈颂，其中即包含了佛陀教法的心要。前两句是说：「我趋归依佛法众中尊，直至圆满证得菩提果。」

2.所谓趋归依，是指由心深处信任、依止佛、法、僧。因为依托佛陀、达摩、僧伽，你就是一个佛教徒。真正趋归依佛、法、僧，是学习佛、法、僧的榜样。你心里下一个决心要成佛成法，要让佛法在自己的心相续生起。

3.趋归依佛、法、僧有两个层次。第一个是把自己看成较差，始终都不想成佛；第二个是发心要成佛，要让佛法在自己的心相续生起而趋归依佛、法、僧。这种方式意义较深，也需要较大的勇气。这些端看个人的程度。

4.接着生起菩提心。后两句：「惟愿以此布施等功德，成就佛道以饶益众生！」很清楚地说明，修持佛法的目的不仅是为了个人的利益，而是要为了饶益一切有情而证得佛果。

5.当你念诵这个偈颂趋归依佛、法、僧，并生起菩提心，就应该把所造的一切善业都回向，愿一切众生获得利益。这样的话，一切善业都变成为饶益一切有情而证佛果的因，思惟时，内心要产生强烈的感受。

6.归依的动机：我们是为一切众生的利益与觉证而发心成就佛道。若能以这样的发心来求受归依，不仅能使此生更善顺，也会使来生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

7.我们若能虔诚祈请，便能得到佛的眷顾、加持。但也不要心存过多的希求，老想着归依能得到什么好处。

8.当我们明了归依的功德和重点，才能发起真诚的归依心，也才能得到如实的加持。了知佛的功德，才能真正发起归依之心。

9.在我们虔诚祈请三宝或生起信心的那一刻，便已造作了善业，善业的力量会使我们得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈请，得到的加持也愈大。
皈依的功德—一 海涛 辑

1.皈依有二种型态——外在的皈依和内在的皈依。

2.佛、法、僧三宝是我们外在的皈依；自心本性则是我们内在的皈依。

3.我们可以观想任何我们具有信心的佛菩萨，如：释迦牟尼佛、观音菩萨、度母、金刚萨埵、莲花生大士……。我们可以将此皈依之对象（皈依境）观想在我们的前方，并将之观想为一切上师、本尊、智慧护法的总集。

4.当我们在向某位佛菩萨或上师祈请时，便能得到所有佛菩萨和上师的加持。因为诸佛菩萨、上师的体性本是无二无别的。

5.当我们认为佛、菩萨只有一位时，我们就只能得到一位佛、菩萨的加持；若能将他观想为一切之总集，就能得到所有佛菩萨的加持。

6.我们也可将所观的佛菩萨，观想为二臂、四臂、六臂玛哈嘎拉、智慧财神……等一切智慧护法的总集，我们便能得到一切智慧护法的加持。

7.皈依的动机：我们是为一切众生的利益与觉证而发心成就佛道。若能以这样的发心来求受皈依，不仅能使此生更善顺，也会使来生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

8.我们若能虔诚祈请，便能得到佛的眷顾、加持。但也不要心存过多的希求，老想着皈依能得到什么好处。

9.当我们明了皈依的功德和重点时，才能发起真诚的皈依心，也才能得到如实的加持。了知佛的功德，才能真正发起皈依之心。

10.佛的功德有三：
(1)遍知：正遍知，于一切时了知一切。佛已彻悟心性，自然能如实遍知一切。
(2)大悲：佛陀永远在想各种方法来帮助众生脱离轮回、成就佛道。佛日夜眷顾每一位众生，就如同母亲朝夕眷顾着她的爱子一般。
(3)大力：佛具备身、语、意的功德力。

皈依的功德—二 海涛 辑

1.当我们了知佛具备遍知、大悲、大力的功德，在皈依时，就更能生起虔诚与信心。

2.佛既然有遍知的功德，就一定会知道我们的祈请，不会心存疑惑。以这样的了解而为祈请，便能得到最大的加持。

3.皈依的时间：在未成就佛道之前，都要尽形寿皈依三宝。我们也能因此远离一切障碍与魔害。

4.在我们虔诚祈请三宝或生起信心的那一刻，便已造作了善业，善业的力量会使我们得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈请，得到的加持也愈大。

5.清净业障必须具备二种条件：
(1)了知佛的功德力。
(2)具备虔敬和信心。若能二者兼具，便能清净我们的业障。

6.皈依三宝应具足三种信心，真诚的信心乃是皈依的要件。
(1)净信：对三宝生起欢喜的信心。
(2)欲信：祈求得到三宝的加持和功德。
(3)胜解信：真正看到三宝的功德、力量，而生起极大的信心，确信三宝是我们究竟的皈依处。

7.古德云：「慈心能滋养人世，真爱能普利群生。」

8.信心实为爱的一种体现，对于外在的三宝、内具的佛性，若能具此三种信心，便能渐渐了悟心性。

9.皈依法：要依止觉悟的道理与方法，方能达到究竟的觉证。

10.皈依僧：要行于觉悟之道，就必须依止上师。

11.即使于戒律有所毁犯或烦恼炽盛，只要我们对三宝的信心未改变，对皈依的功德具信心，就算造了许多罪业，虽会暂时堕入地狱，之后仍有可能迅速成就佛道。

12.未皈依的人，就算是道貌岸然，也只是于短暂的此生得到内心的平静，对于来世之解脱或成就佛道皆了无助益。