悟道法师,俗名林正道,1951年12月1日生于台湾省台北县,年少时即感到人生无常,生死事大。1966年经家兄介绍佛法,对于佛法生起无比的兴趣,遂放弃世学,专研佛学,初期学佛于高雄寿山寺皈依三宝......
明谷法师,号常超,俗名邹托强,一九七三年一月二十九日生,湖北崇阳县肖岭乡五港籍。法师1988年于湖北省通山县云观寺出家,1992年依止于柏林禅寺 净慧老和尚修学,一九九二年九月依茗山大和尚圆具于隆昌寺,1995年毕业于广东省岭东佛学院 ,2001年公派留学尼泊尔。
明谷法师,号常超,俗名邹托强,一九七三年一月二十九日生,湖北崇阳县肖岭乡五港籍。法师1988年于湖北省通山县云观寺出家,1992年依止于柏林禅寺净慧老和尚修学,一九九二年九月依茗山大和尚圆具于隆昌寺,1995年毕业于广东省岭东佛学院 ,2001年公派留学尼泊尔。法师的所奉行的人生理念是:尽己所能,为众生服务。
释迦牟尼,原名悉达多·乔达摩(巴利文:Siddhattha Gotama),古印度释迦族人,生于现在尼泊尔的南部,佛教创始人。成为佛陀后被尊称为释迦牟尼,佛陀(Buddha)的意思是“觉悟者”,也就是彻底觉悟宇宙和生命真相的人,在民间信仰中也常称呼为佛祖。
八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是婆婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主,因此,人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。
此专辑,系由上慧下律法师亲执钟鼓来领众唱诵的。师父以其庄严摄人之呗唱嗓音,在欢喜的过年气氛中,带领上千信众,齐心礼佛发愿。距此录音,转眼十数年已过,此为师父当年亲领盛况的一次珍贵录音,堪称绝响。
既礼佛竟。应端肃一心。正身威仪。虔敬胡跪。烧诸名香。存想。普贤菩萨。无量庄严。眷属围绕。为懺悔主。如对目前。发露无量劫来。所造一切恶业。断相续心。更不復造。而以正慧。观罪性空。不在内外。敬发大菩提心。摧灭恆沙烦恼。应想念云。
每天早晚课前,首先要净口、净手、净脸、洁净佛堂,根据个人条件可供灯、供香、供水果,供鲜花等,然后拜佛。如无有佛堂,可观想供佛、拜佛)
三时,原指晨朝、日中、日没之时,深层的含意,是要我们在昼夜三时,藉佛号之明珠,澄清心念,转秽为净,由迷返悟。三时系念的功德,不只是局限于超荐亡者,它的深广度,涵盖于每一个念头起伏不定的维系。把我们内在贪欲、瞋恨、愚痴的地狱众生,超度到无私、慈和、明理的光明世界。
《金刚宝忏》,全名为《大乘金刚般若宝忏》,简称《金刚忏》,是依据《金刚般若波罗蜜经》所行的忏法。根据经典所说,凡夫一日所作,功少过多,于举心动念之间,常造众罪,因此障蔽佛性,轮回生死。若能知罪性本空,至心披露忏悔,就可消除罪业。
此大陀罗尼。忝自髫年便能口诵。且罔谙持法。后习天台教观。寻其经文。观慧事仪足可行 用。故略出之诚堪自轨。然智者所立行仪。总有四种。何等为四。一曰常坐。即文殊问经一行三昧也。二曰常行。即般舟经佛立三昧也。三曰半行半坐。即方等法华 二经。袒持普贤二三昧也。四曰非行非坐。即有依诸经行法。及历善恶无记修观。总名随自意三昧也。若据此经不制专坐。唯行及以相半。亦非纵任三性。于中觉察 而令三七日依法诵持。盖随自意中依经行法也。今于本经出十意。一严道场二净三业。三结界四修供养。五请三宝诸天六赞叹申诚。七作礼八发愿持咒。九忏悔十修 观行。仍以法华三昧补助观想。注于事仪之下。
据秦德祥介绍,天宁寺梵呗始于南北朝时期,齐竟陵文宣王萧子良确定了哀婉为主的风格特点。梁武帝萧衍笃信佛教,精通音律,由他发起制定的梁朝雅乐,对于佛 教音乐汉化作出了重大贡献。因而,在汉传佛教音乐中,南方梵呗一直比北方梵呗占有更为重要的地位。至唐代,由于传授者的方法和理解不同,南北梵呗出现了差 别。但到了近代,全国各地寺院基本上又统一于南方。“实际上,统一于南方就是统一于常州天宁寺的标准,就连智化寺的京音乐,能够成为国家级非遗也是因为乐 器演奏比较有特色,而不是他们的唱诵。”