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东方不动佛心咒专辑封面
东方不动佛心咒
上传时间:2011年03月19日
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那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛 巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝 索哈

不动佛心咒之功德
麦彭仁波切(1846-1912年) 著
堪布 索达吉 译

 

那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛 巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝 索哈

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒,金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外,陀罗尼咒自己的功德:

如果诵一遍,则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵,那么接连不断出现的所有业障都将清净。

三时念诵五无间罪也能清净。

如果缮写此咒带在身上,则永远不会出现非时横死。

无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵,他都不会堕入恶趣。

众生死后,念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍,那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。

无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧,或装在佛塔中,或者缮写此咒带在死者头上,哪怕他已经堕入了恶趣,也必定在七日解脱,转生到善趣或者如愿投生。

在三十日作沐浴换上干净的衣服,不进餐或者食素,边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字,如果诵十万遍此咒,则能使已转生到恶趣的亡灵解脱,往生到净居天界后到修行者面前现身供养,转绕,赐予善哉后消失。

或者,写死者的名字,诵陀罗尼咒作十万尼塔小像,以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里,则能使亡者从地狱等处解脱出来。

或者,这样作供养,最后在十字路口造大佛塔,以伞等供养,也为僧众供斋,再以供品精心供养,口中说「愿此成为某某的善根,愿他转生善趣」,如此一来,他也会转生在那里,之后现身等如前一样。

即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生,在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒,也能清净他的一切业障,那么真正念诵就更不必说了。

持诵此咒者如来降临说「善男子到我身边来」。

在此咒的美字后面加萨瓦萨埵,意思是说要加上一切众生的名称。应当明白,如果为了某一众生,也要在那里加上他的名字。


《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者,于无上菩提中不退转,所有恶魔也不能扰乱。(昔日佛陀)在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时,魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说:“称诵千佛的名号,我也无感应,而不动佛的名号却非如此。为什么?因为他不能变成我的境地。所以,我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言:‘波旬,你无法对其制造违缘,因为我已交付于不动如来和其余如来,(听闻彼佛号者)将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子:那些听到不动佛的功德后舍弃者,是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时,有许多舍法者,并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议,万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法,因为他们得到的是舍法非福德业,而虔诚信奉功德无量。


不动佛是很强力的净障法门
不动佛是很强力的净障法门,尤其是净除破戒的恶业,例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具有信心而且不生邪见,不过,如果所受的戒破损或退墮,还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人,由於破戒才投生为龙。
为此,慈悲的佛陀化现为不动佛的形相,开示这个净罪法门。

关于不动佛修持-净除罪障的开示
金刚萨埵不也是净除罪障的吗?但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人,一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患,我们可以透过金刚萨埵来忏悔。有很多不是佛教徒的人,他们怎么办呢?况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法,以帮助大家从灾难中得到解脱,这就是不动佛的修持,因为不动佛的修持跟不动佛的咒语,说的是任何再重、再大的罪业,如果能够透过修持这个法门,都可以得到清净。


 

闻咒音不堕三恶道——东方不动佛往生神咒——度亡时的具体用法

那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥
札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈

(东方不动佛往生神咒)此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦,为阿閦鞞、阿閦婆之略名。义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行,成佛东方,其国土名现喜。兹从西藏密典中,择要略述其功德如下:
   本咒功德,超度亡魂,乃其本愿,最能转定业生善道,每日三时念诵,能消除种种不详凶事,若书此咒佩带身上,可免非时横死之难。如发菩提心念诵,则凡飞禽走兽,人非人等,于其耳根下经过,一闻咒音,不入三恶道;若为亡者念诵,每念一遍,称亡者名,为其回向,亡者罪重者,念十万遍,其人虽入地狱,定能拔除其苦,仗此功德,往生善道。又以清净砂土,或用白芝麻,白芥子或用清水,念咒加持,以此加持之土,造一小塔而为供养,再对塔前念诵本咒七天,生敬信心,虔诚发愿,则亡者七天以后,即能拔出五无间地狱之苦。如亡者在世曾发愿往生净土者,亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱,设法斋戒沐浴,更换新衣,禁吃葱蒜烟酒荤腥,向佛像或塔前,念三十万遍,能令亡者拔出地狱之苦,上生色界天顶,被超脱之亡者,并能于梦中相示,与之见面,围绕三匝,作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上,或书此咒安放山巅,或于江河水中诵咒,或天雨时仰空诵咒,或于大风时仰空诵咒,或对火光及日月光中诵咒,或于大风沙时仰空诵咒,观想咒音所能及之地方,仗此功德,有罪众生,获蒙解脱。诵咒者所出声音,天龙八部闻之,均为清净法音。功德不可思议。
   又有筒法,在于亡者将断气时,于其耳根下诵咒;或亡者已死,七七之内,或死已久,在亡者像前,或向亡者生前所爱之物,或其着过之衣,呼唤其名,随力诵咒,必能超度。又或念咒加持净砂,洒在墓上,或亡者死亡已久,忆念其生前形象,诵咒一遍,加呼亡者之名,随力多念,为其回向,亦能超升。又写咒于黄绸上,覆盖亡者棺内尸上头额心口等处,亦可往生。又若见他人杀生,力不能救,微出声音诵咒加持。又放生时,念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉,或见市肆悬卖生物,以咒加持,俱获利益,得生善道。以上所举,经有明文,谛信勿疑。惟念咒时,不可吸烟及吃葱蒜,并以出声念为好。

——本文摘录于莲华生大士著孙景风居士译《中有教授听闻解脱密法》


此咒念诵十万遍.加持力不可思议

此为东方不动佛心咒,度亡功德乃其本愿,如见杀生,或已杀之生命,力不能救,若将此咒念七遍,或二十一遍,吹气一口,随风吹去,即能立生善道,或清净国土,已死之人,将此咒写于竹帛上,覆盖其尸,或咒沙中,洒覆坟上,亦能即时往生,若将此咒,写于幡上,风吹幡动。其幡随风所向处,一切苦恼众生,悉能往生善道,度脱无遗,或书于钟铃铎锣钹等出声物上,或有人诵咒,闻其声音,一切众生消灭无量罪业,将来成佛。如吃三净肉者,食时念诵此咒,吹于肉上,则被吃之众生,立生善道,又或书写咒语,置于山上,水中,或在江河沐浴时诵咒,或天雨时仰空诵咒,或起大风时风中诵咒,或对太阳诵咒,或对火光诵咒,一切地水火风空等,凡沾此咒一字法味者,均能消灭无量罪业,当来成佛。何况亲自持诵者。且常诵此咒者,所出言语,天龙八部闻之均为清净法音,一切所求,无不如愿,灾难无不消除,愿见闻者,谛信无疑。

 
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