洛噶仁波切亲诵合集音乐专辑-观自在佛教音乐网

洛噶仁波切

嘎陀传承第八十四代教主

藏传佛教著名的高僧

嘎陀寺

元1159年（南宋绍兴二年），藏传佛教著名的高僧、阿弥陀如来的真实化身，大师嘎·当巴德西仁波切为弘扬世尊和密教始祖莲花生大师的伟大教法，救渡尚处于无知无觉状态中的可怜众生，而来到了前藏河坡地区。大师观察到河坡的朵念山，山势雄伟，气象森严，犹如一头大白象雄踞此地。然后又在山腰上发现了一块大白石，石上天然形成一个藏文“嘎”字，于是大师入定观察，知道这是一片今后能力乘大法、兴隆佛教、造福苍生的具福圣地！遂以此白石为基础，兴建了后来举世闻名的红教大寺－－嘎陀多吉丹寺（意为修建在“嘎”字上面的金刚法座）。

距今已有845年历史，经历了84代主寺大活佛，在藏传佛教宁玛派（俗称红教）三大传承流派（嘎陀、佐钦和白玉）中历史最为悠久，弘扬最为深广，影响最为宏远。建寺至今，嫡属于嘎陀体系的分寺已逾200座，活佛数百位，喇嘛和扎巴达到数十万之众。嘎陀分寺遍及全球，不愧为世界宁玛巴之中心！

嘎陀寺历史上大师辈出，其中最著名者当首推直美信雄大活佛。其曾受康熙皇帝召请加封，御赐黄金法冠，四窗御轿以及全套仪仗和宫中乐器。历世信雄尊者均是爱国护教之典范和杰出的佛教领袖。其次有格支班智达（班智达为印度语，意即“大智成就者”），其弟子格鲁派（黄教）大慈法王章嘉活佛曾被雍正皇帝拜为国师。除此之外，还有尊贵的法王如意宝莫扎活佛、格则活佛、夏扎活佛、江拥活佛、甘尼活佛、嘎玛仁波切等等藏传佛教宁玛派如日中天的大师！

观世音菩萨化身的莲花生大师，曾经十三次亲临嘎陀寺慈悲加持寺院，并在《本生传记》和许多伏藏经典中为作证明：“雪域圣地之最，弘扬空行母意西措杰密法之源”。开示嘎陀寺即是此世界第二金刚座，其加持力与释迦牟尼佛成道的第一金刚座——印度菩提道场相同。（注：上述两处金刚座，加上五台山文殊菩萨道场，共为人类世界的三大金刚座）。

嘎陀寺

在嘎陀法系中，自建寺以至亚喇·白玛邓灯活佛为止，依于嘎陀传承《大圆满观髻秘诀》和《圆满心部圆诫》等十三广注闭关法专修，而先后得到虹化成就的修行者就有十万之众！至今，朵念山上仍留有此十万修行者虹化成佛的圣迹！嘎陀历代传承之殊胜，堪称举世无双！

嘎陀寺退任总住持，堪钦法王勒协久丹大师之再来者－－上师大宝洛噶活佛，正是以其救渡无边众生的大悲誓愿而重返人间，化现为众生应供之福田、远离生死痛苦的怙主！

上师简介编辑

关于上师的应化，莲花生大师在伏藏经典《无上心髓法部本尊吉祥大集会持明授记光明灯》中预言道：“嘎陀金刚火焰法座上，文殊菩萨化现身，手持智慧剑，号称‘勒协’，建造讲修院，消除光明金刚中惑垢”。如是印证上师即是大智勇猛文殊师利菩萨之真实化现，住持莲师无上密教的中流砥柱！

亦如上师前世之大弟子乃灯活佛（又名“察察多吉”）以虔诚之信心而作求加持颂曰：“外如最胜导师释迦佛，内如无死持明莲花生，秘密基位普贤真实怙，无二殊妙化身智慧幢”，等等之文句。可见上师洛噶仁波切早已于无量世前就已成就了无上佛道，只缘为了救渡尚处于无怙痛苦中的父母众生，而自在的幻化于六道中。

上师洛噶如意宝在无尽渡生的转世中，曾示现为嘎陀寺第十三代主寺大活佛益西坚参仁波切、大班智达江都·西饶坚参、获得金刚双运成就的大修行者夏嘉坚参等等。其中，江都·西饶坚参曾受清庭皇帝邀请到京城传讲佛法，与汉地众生深具法缘。上师前世更是大成就者，堪钦法王勒协玖丹大师。大师学识超群，辩才无碍，修证圆满，荣膺嘎陀寺第三代堪布法座之主，不仅将佛教的教证和法证推向极至，使得佛经和伏藏中成熟与解脱二法长流，而且修建并住持讲修院，使无数僧众得到真实的利益。

在圆满完成了莲师授记（预言）和尊胜的玛哈班智达司徒·却吉嘉措仁波切的心愿后，堪钦勒协玖丹大师即而示现了涅盘。

为了寻找堪钦大师的转世，嘎陀寺诸多活佛和广大喇嘛几经举行祈祷法会，并由大成就者、上师尖巴扎巴仁波切将主尊护法大神“巴灯拉母”（即“欲界主母”）真实降入自身后，怙主司徒·却吉尼玛仁波切询问道：“堪钦·勒协玖丹是否已转世”？护法大神“巴灯拉母”就堪钦法王已经转世在古龙扎玛龙地方一事作出了详细的答复。其神谕记录送到上师江央钦则·却吉洛珠仁波切座前后，上师圣裁道：“堪钦·勒协玖丹转世灵童，为泽顿降天之授记，相合在古龙游牧，父为桑丹母为措，子为属龙一贤孩……”

古龙游牧扎玛龙草原上，有一个古老庞大的佛化家族，名为江都卫朵。大约三百多年前，伟大的相达·仁真嘎桑·贝玛旺修活佛即降生在这个不平凡的家族，其后，此家族中分出一支名为卫朵扎钦昌的支系。在此支系中又诞生了嘎陀寺耳传法部之主－－尊珠布钦·确央让卓法王以及著名的司徒·却吉洛珠活佛。这一支系后来又分出一小支系名卫朵塔巴昌。遂降生了护法大神念青唐古拉山山神之子桑丹仁真。桑丹仁真成年后，即与贤惠善良的佛弟子西饶措结为了夫妻。

当桑丹仁真迎娶新娘的马队踏上归家的途中时，霓虹光明布满天空，五色天花从湛蓝的天空中降落。众多族人目睹了这一罕见的奇观后，都赞叹道：“最吉祥的征兆再一次出现在这个家族，说不定又会诞生出一位大导师来呢！”

婚后不久，西饶措有了身孕，此后吉祥的梦境常伴随着她。没有丝毫世间女性烦恼的她，在藏历第十六胜生周水龙年一月廿五日－－空行圣母集轮荟供吉祥日，当太阳初生之际，于无痛苦中诞生了一个头朝上、金刚跏趺而坐的端正男孩。胎衣如袈裟般缠绕在婴孩身上，身放异香的婴儿腰间和腿部均有象征着忿怒本尊的虎皮象眼纹。帐篷内外一片灿烂的七彩光，天空中阵阵轻雷，无数的彩虹在上空集结，其中不时闪出宝盖和彩幡等。家人和邻居目睹了这一异象均目瞪口呆，更加感到不可思议。此极其殊胜之缘起，预示着上师大宝之降生，如日东升定将光照大千。

男婴出生后，十五天不沾一点母乳。叔叔根扎十分着急，于是请求根桑·白吉尼玛活佛为孩子作禳魔和加持。活佛望着这如秋月般圆满的婴儿笑了说：“这个孩子本质特别贤善，是盛法的宝器，功德如雪山之巅的太阳，光耀十方”。并欣然为婴儿作了特别加持。之后，上师阿白阿久又为其授予皈依，并赐法名“西饶门巴”（汉意为“智慧焰”）。

嘎陀方面，活佛司徒·却吉尼玛仁波切于定中观察到机缘成熟后，遂派其近侍堪布江央坚参和喇嘛贡波多吉秘密前往古龙草原。

在父母的姓氏、孩子的属相、以及护法神的预示一一得到证实后，堪布和喇嘛请求会见孩子，当时只有两岁的孩童对于便装的寻访者一见如故，他拉着堪布和喇嘛的手一同回到家中，并从堪布拿出的一大堆物品中毫不迟疑的取出了一只属于堪钦·勒协玖丹大师的铁戒指，随即老练地戴在手指上。其动作令在场者惊叹不已。经过一系列考查，这男童遂被确定为堪钦·勒协玖丹大师的转世真身。

一年后，嘎陀寺举行了盛大的庆典，数以万计的僧侣和信教群众身着节日盛装，将年仅三岁的转世灵童迎回了祖寺，并举行了盛大的坐床仪式，正式册立其为嘎寺堪钦法王的转世活佛，名为洛珠丹贝江参，简称洛噶活佛。

随后的几年里，上师洛噶如意宝即随同自己第一位根本上师司徒仁波切一道，住在离嘎陀寺不远的寂静的灵根色东山佛学院里潜心修行。

上师七岁那年，中国大地上发生了众所周知的变化。上师大宝被迫回到前世的居住地－－新龙县的云丹尼古寺。获悉上师大宝的归来，当地佛教广大僧俗欣喜若狂，以热烈的气氛举行了盛大的百骑迎接仪式，又一次为年少的上师大宝在本寺里举行了坐床典礼，将上师大宝再一次供奉在尼古寺的最高法座上。

回到云丹尼古寺的上师大宝，在喇嘛贡波多吉的照料下，白天在民办学校读书，晚上则在酥油灯下刻苦学习佛法。短时期内圆满完成了大圆满前行《普贤上师言教》中的修心法要以及五加行等共不共（显密）修法。

尔后，情况愈来愈困难，年仅九岁的少年上师被安排为合作社充当牧童。他凭着自性无垢的智慧，清净的心从不沾染世间的烦恼，对于种种违缘，年少的上师大宝总是以愉快的心去接受，从未因时业艰辛而退失菩提心。

从十四岁起，上师大宝开始被合作社安排到一些更为偏僻的地方放牧牛马羊群，以及种植苹果、蔬菜等。在这段时间中，上师身边长期只有堪布容修一人相伴，两人除了干农活之外就是潜心学佛修行。也就是在看守菜地的破屋中修行时，上师大宝真实地见到了文殊菩萨，并获得文殊菩萨的无上智慧加持。自此，上师大宝的智慧日进。

上师大宝二十一岁时，国家初次开放宗教政策，上师大宝满怀喜悦地前往昌根寺拜见了著名的大成就者昌根阿瑞大师（又称“仁真旺修”）和嘎陀寺老堪布坚参俄色大师。能拜见两位杰出的佛学权威亲受法教，再没有比这更让少年活佛欣喜的了，上师对两位大师生起了有如佛陀般不退转的大信心，并发愿与老堪布坚参俄色大师一起重建嘎陀寺。

而后，上师大宝随即上嘎陀寺正式依止堪钦·坚参俄色大师为根本上师。从其领受了外别解脱戒，并蒙赐法号：“土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白桑波”（汉译：释迦妙贤戒慧幢）。

回到嘎陀寺后，由于刚刚经受巨大的历史动荡，寺院房屋全部被毁，没办法，上师大宝等只好在帐篷中念经并举行法会。为了重建寺院，上师大宝只好领头四处化缘，并且尽量省吃减用地进行寺院的建设。上师大宝每天吃大饼都是只吃一半，而将另外的一半留给建筑工人食用。就这样，经过五年多的努力，才重新在废墟上建成了嘎陀寺新的经堂。

就这样，上师大宝一边领导大家重建寺院，一边努力修持《大圆满领体三根本》、《大圆满龙萨心髓》和《普贤上师言教》等宁玛巴前行教法，上师以其正知正见为根本很快完成了显教的学习，他对佛法纯净的发心和奉献使其很快进入了无上金刚密乘道中。

之后，上师大宝又以宁玛巴诸多大德为师，接受了深观行派的内菩萨学处戒和秘密灌顶之三昧耶戒。在修证有如大海广博的各流派大师座前，上师接受了密宗各部静、猛本尊，护法的全部灌顶。与此同时上师还完成了《秘密心要总续》、《龙钦七宝藏》、《宁玛十万续》、《信念明灯》、《静猛中有六要》、《龙沙广注》和《领体雅依》等等宁玛派各著名传承注疏的听讲、灌顶和修证成就。上师大宝以其无垢的智慧通达了甚深的见解，并圆满修行证悟了胜观的境界。

作为洛噶大宝的重要上师之一的昌根阿瑞仁波切，乃是大圆满龙钦巴传承第三代法王厄格旺波大师的心传弟子，是大圆满最究竟的“耳传教授”之主，通达三世的昌根阿瑞仁波切，确认上师洛噶大宝实即证悟大圆满，堪称弘扬密法的“真义法王”！遂将根本法脉授予上师，赐予上师传灌大圆满的资格，以继承此宁玛巴心髓之传承。

尔后，上师遂回嘎陀寺闭关专修，并亲见各本尊现身加持。

之后的一天，堪钦·坚参俄色大师亲自到关房看望上师，并亲切地说道：“昨夜，我梦见拿了许多花布赠予你，今晨我观察到。这是你能成就各种事业的吉兆，好极了”。等到上师圆满出关后，坚参俄色大师即欲进入涅盘。临行之前，大师将自己的杵铃、法冠、金银法器各一套，以及莲师像一尊和一张地毯赠予上师，并且嘱咐道：“为圆满司徒仁波切的意愿，要护持讲修二院的重建兴盛和嘎陀寺的期会法事，更要为嘎陀寺所有法流传承寺院和所有有缘众生见机传法，把弘扬佛法的重任担在肩上，让无染的甘露遍洒法界！”由此赐予法座灌顶，授位上师洛噶如意宝继承他老人家宁玛派龙钦巴传承以及龙萨传承法统，继任此二传承的大圆满导师！

作为坚参俄色大师的心子，上师洛噶大宝以其无偏的正见和对根本上师金刚般的信念与忠诚，圆满完成了所有传承教授的修证。作为证悟法相的特征，上师大宝展现了所有的虔诚、忍辱、精进、清净、慈悲与无我。

坚参俄色大师圆寂后，上师大宝努力料理完大师的后事，在嘎陀寺大殿中建起一座金塔安放好大师的肉身之后，上师大宝随即前往拉萨朝拜莲师修行的圣地及有关寺庙。在桑耶寺、乌金敏珠林寺、大昭寺、小昭寺、布达拉宫、色拉寺、哲邦寺、噶当寺、扎什伦布寺等处，上师大宝普遍敬献了哈达，并修了十万大荟供、供十万盏灯等广大供养，并为桑耶寺和大昭寺中所有的佛像贴金，为众生发愿祈祷，由此得到了殊胜的加持和预兆。

观察到法缘已近成熟，学识渊博，证德已如佛陀般圆满的上师大宝，一边谦虚的继续学习，一边开始为藏地的广大僧众转大法轮。

由于上师大宝在龙钦和龙萨二大传承受教的亲近和直接，加上他实修实证的无比功德。上师大宝在摄引无量大众精进修持的同时，更有不远千里赶来上师座下求法的僧众就超过数千人之多，而在藏地接受过上师灌顶传法的弟子就达数十万人之众。

在嘎陀本寺，又为尊贵的夏扎活佛和扎嘎却珠活佛等大德和僧众传授了《旧译经典》、《大宝伏藏》、《嘎林静猛》和《敦督·龙萨》等无上大法的灌顶和修持。

为了报答新龙县中家乡父老的养育之恩，上师大宝先后在云丹尼古寺为广大僧俗传灌《大宝伏藏》、《敦督·龙萨》、《尼玛金波》、《领体德奔》等显密教法；在扎格珠多寺千禧法会上，为信雄活佛、多罗活佛、江拥活佛、新龙翁波活佛等三十多位活佛、堪布传灌《八大莲师》；在日巴寺为多罗活佛、阿秋喇嘛、秀岗玛芝等高僧大德举行《静猛百尊》灌顶；在则热寺传灌《大宝伏藏》等。

为了更加广泛地利益其他地方的众生，数年之中，上师大宝的足迹踏遍藏区内外的许多寺院。

在青海果洛地方，应堪钦明色仁波切之邀，上师为明色仁波切的弟子们传灌了嘎陀寺大伏藏顶《敦督·龙萨》的整部甚深大法。同时为明色仁波切特别进行了嘎陀传承的阿弥陀佛与长寿佛的灌顶。在西藏芒康喜色寺，应美龙仁波切之请为该寺僧众传了《大宝伏藏》的灌顶和诵念。在四川德格扎西寺、云南德钦玉珠寺、西藏昌都达摩寺等地，为众多的活佛与僧众传灌《敦督·龙萨》修法。

上师大宝还应当今宁玛巴泰斗－－夏扎仁波切等大德的邀请远赴印度的嘎托分寺，为敦珠仁波切的转世、嘎陀斯地仁波切、文波仁波切等众多活佛、喇嘛、堪布进行《敦督·龙萨》的灌顶；为贝若哲那仁波切的寺庙主持开光典礼，并为寺中僧俗传灌《嘎玛口传》、《敦督·龙萨》修法等。

一九九一年，上师大宝观察在汉地传法的机缘已经成熟。于是应邀前往大邑县白岩寺为该寺住寺唯印老活佛及四众弟子灌顶传法。上师刚到该寺，即发生了大狗主动请求加持往生等事。上师大宝在灌顶之始，即亲见莲花生大士，大士对上师渡众之悲心大加赞扬，更为上师全分加持。由于上师大宝愿力和证德的感召，使汉寺广大信教僧俗立即对上师及宁玛派殊胜教法生起了不可思议的信仰。上师为该寺先后传了《敦督·龙萨》、《五加行修法》、《观世音修法》和《至尊莲师修法》等大法。

之后，上师大宝还在四川邛崃迎祥寺传授了嘎·当巴大师的《阿弥陀佛》灌顶。并应邀到四川以外的西藏、青海、山西、北京、天津、辽宁、黑龙江、上海、江苏、浙江、广东、海南、贵州、云南、台湾、香港、新加坡、马来西亚、尼泊尔、印度、美国等地区及国家弘传佛法及巡回访问。

这些灌顶，有的一次法会就要举行一、两个月才能完成，其中的辛苦可想而知。但是，为了不负前辈的嘱托，为了众生的觉悟解脱，上师大宝每次都是尽心尽责地用自己的实证功德护持法会，由此遣除种种违缘干扰，圆满法会功德，让大家心满意足。也正是如此，上师大宝的每次灌顶法会都格外让人称道。

为了恢复自克珠·益西布巴大师开始的传统法会，上师鼎力协助尊贵的怙主信雄大活佛等嘎寺十几位主要的仁波切，于一九九二年共同发起并举办了嘎陀千僧大法会，并为从不丹王国迎回嘎陀寺的吉文仁波切的转世灵童举行了隆重的坐床典礼。也正是在这次法会上，上师大宝获得政府有关部门批准，继任为嘎陀寺第八十四代总住持。

上师担任嘎陀寺总住持之后，又于一九九五年举办了万僧大法会，邀请以嘎陀法脉为主的宁玛派众多寺院的僧众及汉地广大信众四万多人共聚一堂，同修三身坛城，同为佛法昌盛与世界和平而祈祷。法会期间还为被确认为堪钦·坚参俄色大师的转世灵童举行了隆重的坐床仪式。鉴于法会的空前盛况，四川省政协领雅力多杰亲自驾临法会到场祝贺。

对于一个圣者而言，自己于清净智慧中已得大自在，为调服我等执着凡夫

故，偶然也会示现种种神通。

上师大宝幼年更换乳牙时，喇嘛阿尼珍藏了一颗，数年后检视发现，牙齿上竟已生出了许多五彩舍利子。

上师大宝孩童时，江加喇嘛的十几岁的表姐，不小心从尼古寺二楼跌落下来，将一颗门牙摔断，正当小姑娘为此啼哭时，年幼的上师上前安慰她说：“不要伤心，你会重新长出一颗好牙”。后来，早已换牙过的小姑娘果然又长

出了一颗新门牙。

上师小时候，与尼古寺的小喇嘛西饶尼玛一起放牦牛，两人将牦牛赶上山之后，便在山下念经、玩耍，到晚上应该回家时，他们才想起收拢牦牛的事。当时因天色已晚，已经来不及上山收牛，西饶尼玛焦急得直哭。上师大宝于是安慰他说：“不要焦急，我念经帮你把牛收下来”。于是，上师大宝一边念经，一边把身体周围的石头拢到一块，不一会，山上的牦牛就一头一头地自己下山来到了他们的身边。

还有一次，年幼的上师大宝与一位名叫勒姆的老阿婆在野外为合作社放羊，因遇上大雨，没有火种熬茶用餐，上师即拾来湿柴，加持一下后自然着火。

每次丢失住房的钥匙，上师只需吹一口气，锁便会自动弹开。

有一次不小心将茶壶撞碎，上师便用唾液将碎片片片粘起，马上又可像往常一样装水熬茶了。

上师有一次理发时，扎嘉仁波切珍藏了一些，供养在佛堂中，不久发现头发生出了许多晶莹圆润的舍利子。

藏地有人中魔时，旁人忙将供养的上师头发在火上薰烟，中魔者吸入后，立即恢复自如。

一次，上师骑马前往卡亚地方，途中弟子为他拍照后，冲洗出来发现，照片上的上师骑马飞腾在空中，马下遍布绸缎和吉祥图案。照片至今可见。

上师为云南玉珠寺传法时，再现了当年司徒仁波切到来时的大地震动、雷声轻响的殊异现象。在该寺灌顶时“莲花火焰坛城”中的朵玛生出了许多如头发丝样的物质。

在德格扎西寺传授《敦督·龙萨》灌顶时，坛城上出现了一个碗口大小的光团，如明月般光亮，冉冉升起在坛城上右绕了三周后，溶入了坛城，令弟子们惊叹不已。

在多拉列朗地方传授颇瓦法时，七名比丘尼因加持感应特别殊胜当场往生，上师因观时机不够，遂为她们做了“摄寿加持”，以大神通力将七人的神识摄回，使其能圆满完成修行历程。

上师的许多弟子都有过类似的感应，每当修行上出现困难时，上师大宝都会及时进入自己的梦境中给弟子赐予加持和特别教授，其问题随后便迎刃而解。而当他们有缘跟随上师大宝时，更会发现凡是上师大宝的足迹踏到的地方，几乎处处都是瑞相丛生。

朝拜佛教胜地峨眉山时，天降瑞雪如花，天空中许多五色光环交相辉映。

朝拜云南鸡足山时，在山顶上见到一位破布遮体的喇嘛，上师大宝及随行人员及时为其作了供养后，喇嘛随即神秘地消失，怎么也找不到人影。上山之后，天空的云彩现出巨大的汉文“佛”字与“弥勒佛”字样，许多云团都变得与佛像一样。令在场汉藏群众惊叹不已。

上师大宝与信雄活佛、文波活佛等一行六人朝拜胜地五台山时，出发之前，大家都相互猜议地说：“不知这次上山会不会见到祖师贝玛拉密扎和文殊菩萨”。大家一大早就开始登山，上师大宝走在最前面，途中遇到一位上穿蓝衫、下穿藏裙的老喇嘛，手中拿着许多荟供食品。大家看他不象是一般的普通人，便主动上前问讯。老喇嘛便将手上的荟供品分给大家吃，接着又送给大家手珠，给信雄活佛一串红色的，文波活佛一串黑色的，上师大宝则是一红一黑两串。老喇嘛起初分发供品时，文波活佛因觉得供品太脏没有接受，见大家吃了荟供品后，都说感觉到很大加持，便要了一点尝了尝，等他觉得后悔再想找喇嘛讨供品时，老喇嘛却忽然消失不见，再也找不到影子。事后，信雄活佛观察因缘说：“这是祖师贝玛拉密扎的真实显现”。

二○○一年秋天，上师大宝在新龙则热寺举行《大宝伏藏》最后的灌顶时，天空中同时出现两片极为广泛的七色彩云，经堂顶上罕见的吉祥鸟徘徊聚集，此情为许多在经堂外听法的弟子亲眼目睹。在上师完成灌顶从新龙乘车赶往成都的途中，天空中出现漫天七色云团随车东行，与活佛同车的许多人在炉霍用餐时皆叹为观止。

上师大宝的神通加持与示现，不仅让人类弟子心诚悦服，许多非人见了，也是同样拜服在上师的脚下。

上师在阿柯洛布山顶干农活时，地面突然冒起一股黑烟，烟中化出五个骑黑马的黑衣人，当他们扑向上师将要摄走上师时，上师无限慈悲的心中没有丝毫愤怒和恐惧，凭借对上师三宝的坚定信心，最终降伏了非人的进攻。

一日在现量中，大护法女神吉祥天母，手捧盛满鲜血的天灵盖呈交在上师手中，并发愿恒常守护，此后常出现此护法守卫上师的种种吉兆。

在贡觉达摩寺灌顶时，供天的仪式在草原上进行，临近结束时，外魔大胆的以狂风暴雨来干扰，降下大冰雹，上师立即加持，与会的上千大众立刻看到上师念经的帐篷两边升起了二条巨龙飞舞上天，护卫上师及法会，顿时一下云开雨停，红日当空。法事结束后，两条巨龙才冉冉升入高空而去。

上师大宝朝拜印度的过程中，在释迦牟尼佛成道的菩提树下禅坐时，一只松鼠从菩提树上咬下一块树皮衔到上师大宝的禅裙上。信雄活佛的弟弟桑杰和妈妈亲眼目睹了整个情景，感到非常惊奇。桑杰感慨地说：“我与许多人来这里十多次，从未见到这样神奇的场面！”

朝拜释迦牟尼佛当年为美人鱼传法处时，现场出现一条白蛇，许多当地人见了后都觉得惊奇，说这样的白蛇从来没有看到过。

上师大宝悲承观音，愿同地藏，行似普贤，智如文殊。教化弟子，团材施教，以理服人，用心之巧妙广大，难测高深。上师常教导弟子：“最主要的是皈依，发心和深信因果报应”。并让他们严格按照次第来从加行及显宗学起。

上师洛噶如意宝，因本然清净无染之故，所有身、口、意、功德、事业（五种佛行）之清净完美，堪称如释迦牟尼佛一样圆满。现实中的上师大宝，是一位不偏执的大学者，他为人谦虚而好学，处事冷静而机敏，治学认真而严谨。他以小乘为身戒，大乘为发心，密乘为内证，菩萨乘为万行。所以，上师大宝将精神与物质、生活与佛法了无痕迹地溶为一体，时时处处以身作则，为弟子示现着榜样。

作为宁玛派康区祖庭及发祥地的著名密宗大师，上师大宝又是那样的谦和，每到一处，他都会亲自为寺院和僧众供灯、供茶。对于有困难的僧人和寺庙，上师总是竭力帮助。他以永无疲厌的作为实践着诸佛菩萨拯救众生的誓愿。

藏传佛教宁玛派无上密法持明导师、嘎陀殊胜黄金念珠传承法流之转动者、我等众生皈依之怙主、无上金刚狮子大宝恩师洛噶活佛，为整个佛教的兴盛，尤其为把嘎陀本系教法从根本上弘扬光大，使无量众生稳速捷登解脱大道，证得最终成就。始志不渝，永无懈顿！愿这一伟大的事业有如恒河之圣水，终将润泽十方！

（根据嘎陀寺安江堪布及有关活佛弟子的口述汇编）

上师洛噶仁波切祈祷文编辑

铜色德山庄严妙宝座，众生究竟成就乐土中，

光耀灿烂闪烁红云聚，无二导师泽诚洛珠尊。

愿将所有财物作供献，以及三生三业及所属，

有漏资具难表敬孝心，唯呈菩提妙心奉养汝。

佛陀遗留波罗提木叉，犹如梯航甚为至尚宝，

我由无明自心难清净，上师加持业毒成莲花。

上师二利事业广开显，苦难众生末法胜福田，

功德硕果甚见悲愿智，我尽随喜师尊普贤行。