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文昌帝君阴骘文专辑封面
文昌帝君阴骘文
上传时间:2022年09月09日
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文昌帝君阴骘文配乐念诵专辑,分享有缘人,愿众生断恶修善,闻法修行,共证菩提,南无阿弥陀佛。
 
【文昌帝君阴骘文】原文:
帝君曰:吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘(zhì),上格苍穹(qióng)。人能如我存心,天必赐汝以福。
 
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷(sì)马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé) 辙(zhé)之鱼,救危如救密罗之雀。矜(jīn)孤恤(xù)寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。
 
措衣食,周道路之饥寒;施棺椁(guǒ),免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾(shú)。家富,提携亲戚;岁饥,赈(zhèn)济邻朋。斗称须要公平,不可轻出重入。奴仆待之宽恕(注:或念“奴婢待之宽恕”,各版本略有不同),岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒(dù)人之技能。勿淫人之妻女,勿唆(suō)人之争讼(sònɡ)。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。
 
勿因私雠(chóu),使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(jīng zhēn),除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐赀(zī)以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹(ɡēnɡ)墙,慎独知于衾(qīn)影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜(yào)加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn),千祥云集,岂不从阴骘(zhì)中得来者哉?
 
【文昌帝君阴骘文】白话文:
文昌帝君说:我十七世时是一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常救助别人的困难,救济别人的危急。怜悯同情那些孤苦伶仃的人,容忍宽恕别人的过错,广泛的行善积德,感通苍天。人能像我(文昌帝君)这样存心,上天必定赐福给你!
于是文昌帝君就训劝世人说:汉朝时的东海人于公,做地方官时,审案量刑公平合理,昭雪冤屈,民众允服。曾经修理家门,造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大,他说他做官多积阴德,从未冤枉好人,后代必定兴旺发达,省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相,孙子也做了御史大夫。
五代时的燕山人窦禹钧,三十多岁时还没有儿子,有一次他梦见他祖父对他说,你不但没有儿子,而且还很短命,宜快点多积阴德来改变。窦禹钧于是力行善事,救济别人,广积阴功,数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,而且高中科举,五个儿子都做了官,他自己也活到了八十二岁,身体健康,没有病痛,在谈笑间安详离逝。
宋朝有两兄弟宋郊、宋祁,在读书的时候,有人替他们看相,说弟弟会考中状元,大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱,又遇到那个人,他对大哥宋郊说,你风采奕奕,精神饱满,更胜往昔,必定曾经救过很多生命,这次考试,弟弟宋祁固然可以考上状元,然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前,在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁,于是编了竹片,使蚂蚁渡水而活。同一年殿试,哪能有两个状元?宋郊心中很是疑惑。等到放榜,宋祁第一名,宋郊第三。然而朝廷认为弟弟不可在哥哥之前,于是就擢升宋郊为状元了。
楚国的孙叔敖也因埋葬毒蛇的阴德,后来做了楚国的宰相。
 
想增广你的福气福田,必须具备善良的心地,时刻方便别人,积累种种阴德阴功,利物利人,修善修福。以正直无私的德性教化世人,替天行道。心地慈祥,爱国救民。平等待人,宽宏大量。忠主孝亲,敬爱兄弟,诚信待友。夫妻和睦,教育子孙。不得对老师、长辈傲慢无礼,不得讥谤圣贤教诲。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答父母恩,师长恩(佛的恩德包括在师长恩这一条里面,因为佛是我们的本师),国家恩,众生恩(因为我们人,是一个团体,是有社会组织生活方式的有情众生,我们不能够脱离社会,不能够脱离大众而单独生存。另外无始劫以来,众生都曾是我们生生世世的父母或亲眷,因此一切众生于我们都有恩德,所以我们必须念念之中要想到报一切众生之恩)。
广泛的弘扬佛、道、儒三教。谈道德义理教化奸诈顽固的人,讲经史开解愚昧的人。救急就象救济被涸竭池水的鱼,救危就象挽救被网密罗的鸟雀,矜哀孤儿,抚恤寡妇,尊敬老人,怜悯贫穷。尊崇善人,推荐贤能,饶人责己。布施衣食周济在道路两旁饥寒交迫的人,布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露。为无主尸骨及家贫无墓地的人建造墓地,为孩子们无偿捐资兴办接受启蒙教育的学校。家里富有就提携帮助亲戚朋友,遇到稻米失收的饥荒年头,应当赈济亲邻朋友。用来称东西的秤要准确公平,不可轻出重入,缺斤少两。宽恕对待奴仆,不可尖酸刻薄,责备苛求。出钱出力捐印经书和善书,推动经书和善书的传播流通,修建或修葺寺庙。施舍医药来医治别人的疾病痛苦,布施茶水使别人解渴去燥。或者买物来放生,或者吃斋而戒杀。走路时常常留意虫子和蚂蚁,不要踩到它们。应当严禁烟火,不要火烧山林。在没有灯火的道路旁放置灯火,方便行人走夜路。在没有渡船的河流里建造舟船,渡人过江。
 
不要在山上捕捉飞禽走兽,不要到河溪边毒杀鱼虾,不要宰杀耕牛,不要随便丢弃字纸,不要谋夺别人的财产,不要嫉妒别人的技艺才能,不奸淫别人的妻子女儿,不要教唆别人互相口角争斗及怂恿别人诉讼。不要破坏别人的名誉利益,不要破坏别人的婚姻家庭,不要因为个人私仇而使别人兄弟不和,不要因为小小利益而使别人父子不和,不要倚仗有权有势而欺辱善良的人,不要仗着富有而去欺凌穷困的人。依本分,谦恭谨慎,守规矩,遵纪守法。同宗同族,互相和谐。有怨有仇,互谅互解。亲近善人则有助于身心德行,远避恶人则杜绝灾殃。经常宣扬赞叹别人的善事,而不宣扬传播别人的恶事,不要口是心非,讲一套做一套。恒常牢记有益德行的言论,不要有出乎于礼义廉耻的言论,祸从口出,言为心声,要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘,搬走障碍道路的瓦石。修整几百年来崎岖不平的道路,建造修葺许多人来往的桥梁。留传训言,供后人鉴别是非善恶。捐赠钱财,成全别人的好事善事。做人做事都要遵循天理,说话要合乎公道人心。
 
心地纯善,时刻牢记圣贤教诲,与古圣先贤心心相应,相应之极就有“见先哲于羹墙”的事相发生(注:但不可执着此事相境界)。独行不愧影,独卧不愧衾(衾:被子),培养慎独功夫,独行独卧的时候,也如身临大众,做人做事光明正大,努力在生活中身体力行,在隐微处观察反省。不造作种种恶事,身体力行种种善事,这样就永远没有灾星加祸,常常会有吉神护佑,近报自己得福,远报子孙受益。百福临门,万事吉祥如意,难道不是从积累阴德中得来的吗?
 
附【文昌帝君阴骘文略说】:
对于天地鬼神,今天特别讲文昌帝君。我们供养文昌帝君,应当要学习文昌帝君。换言之,文昌帝君的《阴骘文》不可不读,不可不明,不可不遵照奉行。如果我们熟读,深解其义,努力奉行,必得神明的佑助,有求必应。能够不为个人名利,如理如法去求,发愿牺牲奉献自己,为众生、为社会、为人群工作,才能得神明的佑助,得诸佛菩萨的关照,这就是佛门中讲的加持保佑。
 
一、救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过:我们要学文昌帝君的存心,他存的是什么心?是“救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格苍穹。”我们是不是这样做?有没有存这样的心?众生有难,特别是现代社会,全世界任何一个地区都有灾难。灾难是怎么形成?迷信形成的。迷信从哪里来?从自私自利而来。人的起心动念都为自己,为自己的名闻利养,这是迷,于是所作所为都是损人利己。而事实的真相是“损人决不利己”;要想利己,一定要利人。“利他”才是真正的“利己”,这是真理!现在几人懂这个道理?几人知道这个事实真相?平民为自己的身家做损人的事;乃至于国家主政的人,为了自己国家的利益,往往做出损害其他国家利益的事。这都是出于自私自利,想法、看法、做法都错,于是灾难就来了。
 
灾难已非常明显形成,有识之士时刻在提醒大众。譬如科学家提出警告,如果今天环保还继续做不好的话,五十年后地球就不适合人类生存。因为今天地球上空大气光化的污染,已快达饱和点;如果达到饱和,上空不能负荷,污染必定降落地面。它所飘落的地区,不但动物不能生存,连植物都不能生长,这种灾难比原子弹还可怕。原子战争人还能控制,这种光化污染,将来落在地面是没法抗拒的;唯一的方法就是改善现在污染的环境。污染从哪里来?从飞机、汽车、工厂排出来的废气,但现在非但不可能将这些全部停止,甚且还在不断增加中,这怎么得了!这个事实科学家充分理解,但也无可奈何。灾难眼看就要降临,这是人类的浩劫。空前的浩劫是人为的,就是破坏地球自然的生态而产生。所以,科技带来的方便,我们付出的代价太大了,真是得不偿失。
 
中国人有没有科技能力,有没有科技智慧?有!在历史上,东汉中国人已经做滑翔的飞行。在《三国志》里诸葛亮造木牛、流马,那是机械化的运输,就懂得利用机械的动力。但他们有智慧、有远见,知道科技发达会带来人类大灾难,所以他们死后把这些技术全毁灭,不留给后世。这是中国古圣先贤有技能、有智慧、有慈悲心,对历史负责。外国人有聪明智慧,但他们没想的这么远,没想到以后科技产生的副作用,会对整个人类带来广大的灾难,这是大家见到的。
 
还有一点大家疏忽的,是人心的污染绝不亚于自然生态污染。人心的污染是什么?贪嗔痴。佛称它“三毒”。儒家的教学与佛法的教学,总是教人“看破、放下”,将三毒烦恼降低,使它的成长缓慢。智慧高的人,不但防止贪嗔痴三毒的成长,且把三毒消灭,转三毒为三慧,把三毒烦恼转变成高度的智慧,这才真正达到佛法教学的目标。现在我们也将这个教学疏忽,因此贪嗔痴不断增长,加速度的增长,普遍到全世界每个国家地区。内有三毒,外有污染,这个灾难还得了!几人真正觉悟,发大悲心“救人之难”?
“救人之难”要从自己本身做起。大家都搞贪嗔痴,我把贪嗔痴彻底放下;大家都追个人的名闻利养,我要把名闻利养舍弃。不但要用言语、文字来宣扬,自己还要做榜样给人看。为何不走生路,偏偏走死路?所以,今天“救人之难、济人之急”的意义比过去更深广,要有更高的智慧、更好的技术,才能积极救危,这是文昌帝君的存心。特别是“容人之过”,人非圣贤,孰能无过?只要能改过自新,我们就应当容纳他,帮助他。
 
二、广行阴骘。上格苍穹:“阴骘”就是我们做一切好事不必让人知道,不需要让社会大众表扬,一表扬所做的功德就报销了。做种种好事不让人知道,这就是‘阴德’,又叫“阴功”。现代人做一点好事巴不得社会大众都知道、都来表扬他;做坏事又怕人知道,所以他的罪恶就累积在那里。善的因很快就报掉,恶的因永远潜伏在那里,将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道;所做的坏事、恶事,赶快希望人家都知道,这叫“发露忏悔”。你的恶行大家知道了,都责备你,这一责备就报掉。所以,希望我们的恶业赶快报掉,善业累积在那里,往后的善报就厚,这才是真正聪明人的作法。
 
三、印造经文。创修寺院:文昌帝君教导我们的这些话,全文不超过六百字,真有心要学、要效法的,应当将它背熟,应当字字句句去研究,深解义趣,努力奉行。里面有二句,我特别提醒诸位:“印造经文,创修寺院。”大家读这二句,千万不要以为是提倡迷信,我们要懂得它现代的意义。“印造经文”,经文都是劝善,都是帮助一切众生开悟的,应当要大力流通。“寺院”是讲学修持的处所,绝对不是提倡迷信。现在寺院里做的是什么,我们不必去理会。我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所,若里面经常讲经、研究讨论,研究如何将佛的教诲,落实在我们日常生活中、工作里;处事待人接物都不违背觉正净的方向、原则,这个寺院就是真实的道场。
 
四、点夜灯以照人行。造河船以济人渡:文里有“点夜灯以照人行”,这是在古时候;现在晚上灯火通明,我们应当怎么做?应当体会它甚深的意义。灯是表智慧,众生在迷暗当中,我们要帮助他们破迷开悟,这就是“点夜灯以照人行”。
“造河船以济人渡”,从前交通不便,遇到河一定要用渡船渡过去,现在交通便捷,也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这就是造渡船。佛讲经说法,就好比是渡船,从生死岸到涅槃岸;从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知,“渡船”就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是“渡船”。我们利用这个好工具,将佛法、善法、破迷开悟之法,推荐给广大的社会群众,使他们看到、读到,都能觉悟过来,就是达到彼岸。
 
五、勿因私仇。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦:后面有一些重要的开示,要特别记住。“勿因私仇,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。”这两句话广泛的说,是决不可因个人利益而破坏团体,使团体不和;不能因我小团体的利益,破坏大社会整体的和睦,那就造极重的罪业。善人,我们一定要亲近;恶人,我们一定要敬而远之。“远”不是说回避他、不理他,是不能学他;“亲近”是要效法他,这样才能成就自己的德行道业,才能真正如佛所说的“有求必应”。所以,“有求必应”不是句空话,它有很深的道理,有很善巧的方法。我们明白这些道理,懂得这些善巧方法,如理如法的修学,才能真正得到有求必应。求富贵得富贵;求功名得功名;求儿女得儿女;求长寿得长寿;乃至于求作佛、作菩萨,都能得到,没有得不到的。
(注:以上文字内容转载自网络,稍作编辑)
 
 
 
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