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阿旺同桑仁波切

上传时间：2011年03月19日

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夏炎寺由“宗吾”家族的成就者更嘎求觉喇嘛创建，至现任第十二任住持的同瓦敦桑金刚上师已是“宗吾”家族在夏炎寺的第五位金刚上师及住持。金刚上师阿旺·同桑被尊称为“宗吾喇嘛”，意为“出身于宗吾家族的上师”或“宗吾家族的依怙主”，这是对有影响的大活佛或大喇嘛（上师）的尊称。

见解色身光辉之太阳　宫殿之顶普照教与众

二益自成利乐莲园盛　光照愉笑保守观宴藏

夏炎寺第十二任住持，金刚上师殊胜化身同瓦敦桑，父历代诸师未见妙氏旦达尔和母阿基氏卓玛之子，生于十六绕迥铁猪（1971）年后季秋月吉时，伴内脐做袈裟及许多奇异瑞相而降生。

殊胜化身阿旺·同桑年幼时便示现出与众不同的聪慧，比他人殊胜卓越，内外密三种功德，未劳本具，各种人氏一见生起无限信心。五岁见了义上师查喇嘛仁真多吉时，上师非常高兴，并赐成熟解脱之法与具八吉祥满碗奶酪和吉祥哈达。师言：“你将来会是夏炎寺寺主，因为你宗吾家族多世护持此寺，我想你也是个大圣贤。”同时预言了诸多未来变化之教诲。

六岁时村边有座佛塔，每日与同龄孩童去朝拜与绕塔时说：“此佛塔上师是我也！”即以悟到自己前世弘法利生讲修等事迹。

七岁同喇嘛昂路与遍弃露钦在拉素喇嘛旦曲前听闻引导，益希喇嘛与囊江喇嘛前听闻甚深引导，诸义铭记于心。

八岁去杰米神山打坐时，空色境相未用功自明，请教喇嘛昂路等师时得妙哉劝慰。此时学习知识根本文字不劳而知。于杂沟喇嘛根尕等诸多贤、正、善三者上师前，用三喜供奉听受诸多灌顶传承窍诀，闻思修无余学尽，尤其于大藏金刚上师喇嘛阿旺云登桑布、喇嘛阿旺罗周、喇嘛光智华、贤哲罗让成立等前，依苦行修前行五十万积净尽后，于正行六支瑜伽修别摄支时识别光明十相赐名于同瓦敦桑（见明义）。修禅定支时见界请教诸师，诸师共同说：“你以后可以做禳解法事与灌顶教诫。”及赞叹并受位寺院住持。师对其意不满足，故继续精进修持，命支妙证如上弦月般增长。其师言，现于三业远离令修极为妙，如是持风，随念、三摩地等修证如本续所言般不劳自然而获证，诸师共证并赐赞语鲜花。

十三岁时，在大堪布罗让成立前受得沙弥戒，随已登具贤、正、善三者彼岸，但师仍如饥饿者赐食般在不分教派的诸法师、上师前听受成熟的灌顶。

十五岁时又究竟复修三年六支瑜伽，在喇嘛昂路前授受时轮大灌顶与诸多生起次第，闻思修尽无余。为利众生到果洛时在班玛登波前听闻诸多灌顶传承口诀，相互成无二心地容入。另于甲喇班南、喇嘛萨尔旦、白玉尕旺尼玛等前受听诸多灌顶传承口诀等觉悟悲智大力之功德。一次神通知另地一施主名为卓色甲男孩生病便速去加持得治，如此各种显神通供养极为多。

二十一岁时勤勉修证六支瑜伽，此后在喇嘛仁波切阿旺云登桑布前听闻时轮大灌顶，去圣地拉萨朝拜释尊如意宝等诸圣地，精进行朝佛礼积净之事。哲蚌道次第者阿旺奉措、具德持大觉囊传承喇嘛益西，珠钦活佛突巴与久美奥斯尔等前听闻诸多教法灌顶传承引导等。复此又回到本寺，为融入法界的喇嘛阿旺昂路举行大法会。去果洛以慈悲心显示证道神通度化利乐有情，救度当地受苦众生。

二十六岁时在无比大恩上师喇嘛群卓前修证六支瑜伽，并承担大经堂所需经费，很快如理完成。于众生怙主大金刚上师阿旺尕尔旦江措前听受时轮金刚大灌顶与诸多成熟解脱等教诫之法，修证《金刚手》、《马头明王》、《普巴金刚》、《大威德》字传与耳传，《金刚石寨者》等所有生起次第，并究竟闻思修如满宝瓶。同年又于大藏寺宝座之住持殊胜活佛阿旺素郎巴旦前听闻时轮灌顶，尤其授觉囊自宗引导《见者受义》，并将引导与传承和合并以修证。

三十岁时如喇嘛群卓圆寂时遗言般，东壤塘大金刚上师吉美多吉前来本寺召集僧众，把此殊胜化身活佛，升座于金刚上师之宝座，并赐金刚铃、杵、座垫、《见诸受义》引导讲义及纯洁哈达，受位于继承人并郑重教导。同样上师阿旺尕尔丹措送来礼物与不可回遮的命令，到此师前去听闻诸多教法。但因活佛严离世间八法，故悄悄去往佛法圣地积净与修证获得殊胜见证。师因内具空性悲心，去萨迦路上见一乞丐重病，流着泪去加持，但未治，故念诵破瓦法时乞丐得度。此等如意宝树与妙瓶般弘法利生诸多医行未学而本具。此时师于禅境与梦境中多次见诸师和诸护法教诲。父亲与其舅代替上下众人之托跟随前来并迎请上师回去登金刚宝座，上师以此为增上缘回到本寺。因彻底悟证并修证了金刚手和马头明王等诸多修证，广博续剖各本尊念修四事业无阻而得，悉获证悟之现量。此外亲见绿度母与马头明王显身预言等无量，但疑具文字甚多故未写。由此可见上师所行如风般迅扬矣！

同年又于怙主上师化身大金刚持，若以义称呼其名“吉美多杰”活佛座前听闻广博大威德引导传承等诸多法。

阿旺同瓦敦桑华让波每年抚育僧众弟子百余修六支瑜伽与闭关等，如祖师例规般传授灌顶传承口诀，夏居之堪布传戒，法会时首座。每年固定举行四季法会：

春季法会《六十仪轨》、《威德》五天，《护法仪轨》三天；

夏季法会《毗沙门积福仪轨》、《怙主金刚嘴》五天；

秋季法会《时轮大法会》十天，《时轮》千遍，大《大白伞盖》万遍；

冬季法会《心经》万遍，《度母礼赞颂》百万遍，《斋戒》殊胜八双天与万盏油灯。

阿旺同桑上师任住持期间，夏炎寺已新建僧房五十间、大小经堂两座、护法殿、禅堂、斋堂两座，八塔、石刻《妙缘经》十三套、银制八塔、千尊铜佛像、优质唐卡三十幅等诸多能依所以。另到内地成都、西安、宝鸡、沈阳、大连、抚顺、北京、保定、重庆、吉林、河北等地弘扬佛法，利乐有情。

有偈赞道：

积双降生见诸善色美　妙音教诫成熟解脱广

了义见行究竟教法主　光明金刚本性享年尊

后偈曰：

方位极广天空中　犹如群星围初月

其身俏丽巍巍然　三种根器摄众学

殊胜密乘觉囊派夏炎扎西赞拉贡巴寺及金刚上师阿旺同桑

一、殊胜密乘觉囊派之历史

在藏传佛教的历史上，觉囊派曾与宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派并称为藏地最有影响的五大教派之一。在更钦· 笃布巴（1292-1361）等一代宗师主持觉囊寺期间，据藏地一部十分重要的史籍《青史》记载：“守持三年三月为期，誓约专修觉囊派六支瑜伽的修士遍布于前后藏一切地区山谷”，“以六支瑜伽导修的舞姿遍行于拉萨诸寺庙庄园”。元朝的皇帝曾专门派出使者，携带诏书礼品，万里迢迢入藏力邀更钦·笃布巴，其塔被公认为是雪域最殊胜的宝塔之一。中兴觉囊的“解脱怙主”多罗那他（1574-1635），曾被四世DL喇嘛赠予“迈达理”（弥勒菩萨）称号。

通常认为，宁玛派最殊胜的教法是“大圆满”，噶举派最出名的是“大手印”，萨迦派以“道果”闻名于世，格鲁派以“大威德”广受赞叹，而觉囊派最完整的传承则是“时轮金刚”。“时轮金刚”的渊薮，源自释迦牟尼佛应香巴拉国月贤王之请，在印度南部吉祥山聚米塔里的亲授。

《印藏汉蒙佛教史如意宝树》中，有如下记载：

关于母续《时轮经》，时在佛祖正觉后的第二年，实时轮历的元年三月，地在伐折罗波那南部吉祥聚米塔内大乐地，化现大坛城，佛祖入定于吉祥时轮三摩地，向入坛眷属佛菩萨，请问者眷属香巴拉国日光王之子即金刚手化身月贤王、以及其它九十六王等众有缘所化，说《时轮根本续》一万二千颂。

香巴拉国并不在地球的层面上，它是一座天国，类似于汉地佛教徒推崇的西方极乐世界，但香巴拉比西土离娑婆世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉极乐净土。月贤王将《时轮经》带回天国后，将它整理成《时轮根本续》，其精华就是“时轮金刚”。“时轮金刚”在香巴拉国代代相续，公元九世纪时，印度有个大瑜伽士堆夏钦波以神通亲往香巴拉国，求得《时轮根本续》等密宗续部传承，带回后在流派纷繁的佛教古国得到一定的传播。阿底峡尊者跟诸多班智达辩论时，一度相持不下，最终，他以时轮金刚要义驳倒了对方，结果，原先对时轮不甚了了的班智达纷纷拜倒在尊者面前请传时轮金刚。印度史书上尚有“不知时轮则不知佛法，尤其不知密咒”的评价。约在一千年前，“时轮金刚”由印度传至西藏，《时轮经》中有关天文历法的内容且成为藏地创立藏历的主要依据，至今不少寺院仍把《时轮经》作为学习天文历法的基本教材。当“时轮金刚”传至一位后藏大修行者更蚌（1243-1313）手里时，他在今西藏日喀则拉孜一山沟里，创建了对保持时轮脉系永不中断并具有特殊意义的觉囊寺，觉囊派之名亦由此而来。

五世DL喇嘛主政西藏后，觉囊派被迫改宗格鲁，一些史书在写到这一段历史时，多断言：“从此，觉囊派在西藏基本绝传”、“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。

而实际上，觉囊派只是再也没有公开露面而已。“时轮金刚”的传承由多罗那他的得意弟子罗主南甲（1618-1683）带到远离拉萨的今四川阿坝州壤塘县一带，此后几个世纪里代代相传，并无任何中断，哪怕在上世纪五六十年代的极端岁月里，精神与信仰的心中之火也从没熄灭。今日壤塘的曲尔基寺、泽布基寺、藏瓦寺、红土寺、夏炎寺、亚尔堂寺、贡巴拉岗寺等寺，以及分布于阿坝、马尔康和青海南部的孜朗寺、曲宁寺、赛贡巴寺、雅贡寺、扎西日岗寺、黑尔桠寺、让古寺、颜木底寺、巴朗寺、康山寺、扎西曲林寺、隆什加寺、扎西曲朗寺、嘉木达寺等数十所寺院，成为数百年来保存觉囊派有生力量的大本营。

自上世纪八十年代起，一代大德藏瓦寺金刚上师云登桑布（1928-2002）为觉囊派的复出做出了巨大的努力。他以其长期不懈的苦修苦行、博大精深的佛学造诣、虚怀若谷的宽广胸襟、平朴节俭的生活方式，赢得了藏汉许多有识之士的尊崇与景仰。第十世班禅大师（1938-1989）曾请云登桑布上师到家中，并很动情地说：“过去很多人都以为藏地最具精华的时轮金刚只是说说而已，它的最殊胜的大型灌顶及法脉的传承已经消失了，或不健全了，我的心里时感欠憾，没想到在你们那个地方，有那样的大德把时轮金刚完整地、一字不差地延续下来，我心里非常高兴、非常激动。我为藏地没有失去这样的大法而高兴，为今日能见到你这样的大德而高兴。”几百年来觉囊派并没灭绝，其中坚力量主要就隐没在今日壤塘等地，它的法脉非常清净纯洁，一直绵绵不断地传承到今天。一九九六年初夏，西藏拉萨哲蚌寺大堪布嘎栾仑巴活佛在向成千上万僧众讲解格鲁派经典《菩提道次第广论》时，高度赞扬《时轮金刚》说：“在所有的续部中，时轮金刚是最高的大法，是一切本尊之王。当今时代，据我目前的了解，在康多地区一个叫壤塘的地方，还保留着时轮金刚的传承，那里觉囊派的上师，精通显密，持戒清净，是时轮金刚最好的继承者，有当今很了不起的大德……”

二、夏炎扎西赞拉贡巴寺及清净传承

“夏炎扎西赞拉贡巴寺”简称“夏炎寺”，译作“夏炎吉祥历神寺”。建于公元1784甲辰、乾隆四十九年，创始人为阿旺·更嘎求觉喇嘛（公元 1735—1802 年），母寺为藏洼寺。夏炎寺位于四川省阿坝州壤塘县南木达区南木达乡的夏炎村北侧本禄神山山腰，距村约一公里，与觉囊派主寺藏哇寺相距十五公里，宗教联系密切，藏历五月寺僧去母寺一起念大经。文革期间，寺院遭到严重破坏，1984年后寺院、经堂等得以重建。寺院由经堂、转经廊坊和僧舍等组成，建筑物占地约近千平米，经堂内有大小铜像80尊、银塔30座、铜塔20座，另有各种宗教用具，布置豪华。平时有修习六支瑜伽是僧人常住，是闻思修行的殊胜净地。

夏炎古寺坐落于地形如上弦月断面朝上的四大与许多坐垫重叠似的花蕊上，远望前方有如意宝堆积般的神山；前山具有丘陵自然形成的右旋白螺意旨；后山如天王倨傲，象征威望极高；右山如青龙，炫耀敏捷技能；左山如白色雪狮，纵跳天空；左右两个山面犹如一队金鱼享受游艺。古寺东有白虎“冬波罗伍战灯”，南有青龙具八功德之“则河水”，西有红孔雀“波格容容钦莫”，北有黄龟极高的“杰灭石山”。复此东有日月明灯，南有旃檀林清香，西有雪山酥油珍馐，北有美泉供水，上有雷鸣悦耳，下有遍地鲜花。排列整齐围绕的连串高山，白雪做上装，持水（云彩）当头巾，绿玉（绿草地）做裙子，清晰的泉水做腰带。彩虹的装饰和清风吹着檀香味，冬暖而夏凉，冒出五宝矿藏，果树上奇异熟果，生长草药及粮食庄稼，生畜肥美。

如此众生具有幸福的圆满地形，极为殊胜，有诗赞道：

如此千种奇妙之娱乐，诸多山峰山脉欲景观。

各方围绕妙喜成兆图，犹如相互比赛即占有。

在此日月双辉，财物如龙王般的圣地之上，夏炎寺的历代成就者，是宝物中的宝物，是圆满一切众生所愿的如意宝。夏炎寺清净法脉及祖师传承，令无量功德遍布。

深稳神通大海里，悲悯白莲连串生。

力量如意宝之赋，至尊度母行施护。

三、夏炎寺历任住持及传承上师

深稳神通大海里悲悯白莲连串生
力量如意宝之赋至尊度母行施护

下面略说吉祥大觉囊巴自宗无垢法源。

我们的无比导师释迦牟尼佛，自生三转FL之讲说诸多究竟了义甚深胜经和注释这些的殊胜继承人弥勒的弥勒法，龙树的赞颂集等，世亲和圣天的诸多注释，尚有天竺的通者证士冈噶木扎、中观者遍布欢喜、克什米尔来源寂静、波罗门萨扎那之间；在雪域藏地热译师喜金刚、赞日卡噢切、无垢慧、拉多达玛尊周、笃巴年益西琼尼、现行弟兄、交顿莫兰次成、知识宝剑、基顿大文殊与遍知大觉囊巴贤德希绕坚赞间法脉传承。密部传承佛之法性语自在、月贤法王之七大法王、然后具种法王妙吉祥之难胜法王高徒大时轮足妙金刚、小时轮足室利巴扎、其子妙菩提、其徒克什米尔月怙；复此简述藏地之传承，其徒卓译师贤慧、上师天尊修持、上师卓敦天积、大成就师耶摩不动金刚、其胜子法自在、其长子虚空光、法自在之女玛吉化身觉本、其兄长虚空幢、新文殊慧光、普弃慈悲精进、菩萨佛智、智尊功德海，了义大中观开宗者第二佛陀遍知大觉囊巴、大译师德慧、法王诸方尊胜、贤哲宝幢，仍有法王诸方尊胜、遍知狮菩萨、智胜尼阿文遍喜尊、法王妙佛尊、佛子法德怙主、胜导妙慧、文殊妙宝、智尊法德贤、金钦宝幢、金福幢、释尊虚空护法、胜导名虚空、菩萨具德宝、无等护法海、次第优遍喜、持法虚空荣贤、智者吉祥宝、至尊遍喜盛度、持法遍喜贤德、至尊多罗那陀、继承佛法尊、遍喜宝海、智证尊胜慧间实际传承到卫藏，随后智证尊胜慧曲基罗卡卫时初次来到壤塘并在康区弘扬自派宗旨十二余年，随后曲基郭加迎请尊胜慧之化身阿旺丹真南加（语自在持教尊胜）把自己的宝殿献出做行宫并长住壤塘如意宝洲无畏金刚宝座，弘扬高举自宗修学佛法，壤塘三大寺院之藏瓦寺从此起名。藏瓦第一传承尊胜慧，其化身语自在持教尊胜，尊胜慧之叔恰龙瓦大成就者语自在事业，这三师的史迹本应广述，但疑惧文字甚多故未能广述如想细知请阅怙主玛底父子著的《法史》极为详细。

随后封为藏瓦之继承者大持法藏普尔杂上师法增、芒格上师先哲兴盛、普贤事业尊胜、具力顿成海、无畏尊胜宝、语自在弘法海、语自在法圣、拉瓦上师遍喜具德、语自在法资海、语自在智证自在、语自在妙持法、遍喜语根、语自在明示教法、语自在金刚贤、语自在宝盛、语自在妙慧、语自在妙功德，现住世之遍喜无畏金刚以流露的成熟和解脱法之甘露抚育着所化之众徒亦如是。

东壤塘藏瓦大藏寺是本寺母寺，故略述了其发展若欲细知请阅广述的诸法史。如是显密双运的独宗究竟教义本质大中观，波罗密多乘时行藏和殊胜秘密乘是最初佛等的教法，如深甚了义一性总旨正慧般显示的方便持各乘因果大库不依他宗的教理无垢正道，曰：

注释教义之首尊　　六严印藏等证士
性意一质教证法　　如是修证自宗也

第一任住持阿旺更嘎求觉喇嘛

三学珍宝意旨者　　众生向善具力者
生圆欢庆持法者　　敬礼度脱具德师

下面言说夏炎占拉寺佛教显密讲修FL林之事实传承，此寺传承之首加固喇嘛更嘎求觉是诸多瑞祥之兆于十二绕回四十五年日月吉祥时生于具显十善功德之地夏炎。父母姓氏具法行，户名称加固。

师年幼时具有慈悲、诚信与出离心，为同岁的幼童们讲说道德高尚法是成为他们信心和厌离的因素，师七岁时学习读写文字不劳而知。十三岁来到寝宫吉祥汇集普扎喇嘛根噶群培处，授受一切教诲之首的皈依戒和行善居士戒并奉行其意。十六岁如理伺候喇嘛仁波且，视二师容成无二一心，并行精修了上师恩赐的无余满瓶口诀，为此因缘得一切上中奇异庄严喜悦。十七岁安住于无上菩提心和行如大海般佛子事时，在芒格喇克真达尔基座前受听《除障十二坛诚》之前行和正行彻得到圆满证悟《吉祥时轮金刚》的灌顶、传承和口诀等为获得坚决三世遍知者所注释的佛之教义，不依他人在其师前听闻遍知笃布巴文集和诸多散集，觉囊百种教导等至尊胜度全集，受教六具之全部教诫传承时轮略疏和广释无垢光，怙主法类等不分派别求得的教诫传承之证悟如上弦明月增盛。修证的有《具德秘密主调柔-魑魅》、《马头明王》、《金刚撅》、《白度母》、《长寿依轨》、《白文殊》、《红黄文殊》、《秽迹金刚》、《威德精续》、《威德耳传》、《金刚石寨者》（二臂玛哈噶拉）、《热派邬呢噶》，长念大威德金刚心咒持满三次并领悟最高修证，另圆满修持《不动佛》、《圆满时轮》、《九尊时轮》等气脉得到自在，后建立了夏炎波智寺，三转FL般弘法利生，此时每年为四十余众徒传授六支瑜伽和诸生起气次第的灌顶、传承和口诀等法甘露抚育着众徒。主要徒弟有藏瓦大藏第三世活佛龚曲吉美郎杰（无畏尊胜宝）和藏瓦比丘等诸多大士。具有神通的证明，一时师让其徒泽旺甲阅读《大般若经》，因其徒未满九岁不知何谓大般若第一卷，故依照僧众黎明念诵的元音和捕音字母，阅读“梆”啊卷，别人嘲笑说从尾卷读诵般若经真奇怪，这时上师眼视上方便言：

圆满佛陀生于“梆”啊
“梆”啊为诸文之顶首

阿为空性之意将来会成为称藏瓦比丘之名声响满世界的圣者，后来亦如此。一时大弟子，龚曲吉美郎杰去阿琼当国师时，如师教言般在波智寺前方，罗布塘供养故现今已形成习俗。一次上师给一只山羊和一头犏母牛各系上护身结时，野狼败给山羊，犏母牛自己要失败时，两角系成了结。此外则地降临霜旱时上师会合大风形成云雾消除了旱灾。下半生常住于壤塘，最后七十岁时身相容入法界。圆寂后的事迹亦不微。和师同时的有七世、八世 DL，蒙古至尊呼图克图，六世班禅，二、三世藏瓦活佛等大善之士。

遍满果法本圆满，空乐四喜奇异照
佛法甘露施众生，思念胜僧之功德

第二任住持阿旺慈尊壤喇嘛

红阎化身真言语自在，执持别菩密戒三根本
无边常行伟大之事业，敬而顶礼三密无双教

第二传承师红阎罗化身布谷喇嘛兹尊壤，生于十三绕迥水狗年，到十二岁时如理依止喇嘛龚曲吉美郎杰，并听闻和修证了前五加行和自派不共前行二，时轮生起次第与三业远离以前行的六支瑜伽与颇瓦(迁识)等的全部灌顶、传承、口诀。

在于东壤塘如意宝洲藏瓦活佛龚曲吉美郎杰前获得诸多自派成熟解脱深意法，尤其《金刚撅》《金刚手》《马头明王》《狮面空行母》之护、遮、杀三种圆满口诀，《不动金刚》《胜乐》勒、智、那三种传承灌顶等，《大威德八部起尸》等诸多传承言教和无余接受修持各种不分教派之深甚教法，修得开悟智慧，圆满具有神通与得道势力像征，完全成为此地的怙主，因此藏瓦龚曲吉美郎杰的教言般去往果洛上阿琼当国师，此师意威严，所有上流人都惧威依法信心中行事。然而一次上师现遍弃相在夏炎占拉寺前坡散心时，欲恶造业而常给寨民收税的瓦西南木达头领来到上师前，恶头问：“呀!认识布谷粗强喇嘛吗？”。师因熟练说实话，答：“我就是布谷粗强，呵呵，会成为你的灾难。”从此瓦西家成了绝后，到现在还成了老少们的言语。此时起现在寺院住址为圣地迁后的夏炎波智寺旧居。为此寺建有诸多殊胜的佛像、佛经、佛塔和为居民新建了修学佛法，念诵亿遍六字真言和丰盛莲师心咒，百万遍度母礼赞，尊给诸信众意愿般如是开启佛法大门，并让近三千余人登达所化刹土，这时新造了禅修院、护法殿、大经堂、僧房等，常有修六支瑜伽者达三十余人，师的主护法大概确定是吉祥天女，因冬天从印度送米穗多人共睹，给具贤正善良的众徒多次传授具德时轮金刚之灌顶传承口诀，结岗方式的马头明王深甚教义，两次至尊瑜伽母灌顶传承，六十修法诵传红、黑、威阎罗等传授极多法教，最后为众徒讲述未来的各种变化与正法的发展状况，如何护持弘扬佛法等。七十三岁时，与各种奇色云彩、大地震动如响起智慧火炮般色身花朵容入法界，灵骨与师生前去过的地方细雨般洒满各色的舍利，其后众徒与居民各行善事。

善事不赞南山之怀抱　思闻事况檀香生奇果
三戒清净芳香如法吹　二次洒水生长甚者哉

第三任住持阿旺丹炯喇嘛

具德时轮金刚二次第　诸有修怔道路得究竟
接引众生登达解脱洲　无二上师丹炯顶上胜

第三传承师宗波喇嘛丹炯，公元一八○三年十三绕迥七年日月吉时许多瑞相及生于父母姓氏圆满具有依法之子，年幼时因前熟的妙习气与信心、出离心、菩提心等具有的聪慧功德同长，在乡不分贵贱的洒满欢喜礼花，三岁时在梦里获得一手持法鼓的空行母的预言。七岁时学习文字见知不劳而获，拜藏瓦活佛龚曲吉美郎杰为根本上师在其处虽证得前行至圆满次第，六支瑜伽的全部灌顶传承口诀等深甚教义，但未停止此等竟。

常恒努力精进的修证，如曲籍里教导般证兆一一同师诉说，上师亦一一如是见证，成为千万证士的顶庄严，然而还听闻了诸多共与不共教导，一生常时闭关精修悟证，经常时刻四身四修、行善弃恶。师亲念时轮心咒七亿余遍，经常叩头转经持戒的增福慧，时而给众徒不吝传授成熟的灌顶、解脱的口诀，依靠的传承，并观喜抚育诸信众。这时常住徒弟四十左右，不分派别的诸上师活佛无疑共认是觉囊知者虚空光之化身，献上赞叹言花无数。师少欲知足，常时实修依遍弃相弘法利生，在于本寺举行两次胜乐金刚观礼传承法会，证悟征兆遍满各地，名声如飞幡般飘扬于三有之顶这不是第一次，后有传授金刚撅之上行与下行灌顶，十地怙主玛哈嗄拉之火焰经函念传，为凡夫众生传授十三次八胜守饥行等诸多佛法和世间出世间的两种教诫，其主护法是吉祥长寿空行母，众人多次共睹寺院前常有一骑狮空行母在彩虹幕中，寺内长住僧也经常胜供长寿五仙女，如今亦未变。八十岁时对众徒言：“我到时候去香巴拉了。”众徒虽多次请师常久住世并做诸多佛事，但师言：“吾弘法利生已圆满，故如空行母预言般我要临终。”此后八月十五日，日出时师穿好三衣身毗卢那之七支座法，眼视上方虚空，去出余气，吸入长气，色身相容入北方香巴拉。这七天入定间，下着各种花雨，馥郁香甜之气自然飘香强夺鼻根，给众徒降下的智慧示显各种腾跳，以各自根器见到诸兆相。解定时大地震动，给信众赋予红白菩提。圆寂后为师新造灵塔和银锅油灯等善功德。

无垢佛法诸明中　见地广智胜弘扬
化为殊胜之法眼　优良行为众徒药

第四任住持阿旺禅壤喇嘛

阿旺·禅壤喇嘛（1847-1931）生于公元1847年，为萨迦派法王巴思巴的转世。小时名久桑。喇嘛很小的时候即显现出慈悲心，常把自己的东西布施给穷人，给小朋友讲佛法。夏炎寺第三任住持阿旺·丹炯喇嘛是禅壤喇嘛的叔叔，禅壤喇嘛跟随叔叔学习经文。禅壤喇嘛很聪明，很快就学会了经文。又跟随夏炎寺第二任住持兹尊壤喇嘛，用五个月时间作了五加行。然后去中壤塘，跟随藏哇寺第六任住持阿旺·群佩加木措上师作了三年时轮金刚六加行。上师给他起法名阿旺·禅壤。

禅壤喇嘛先后完成六加行、金刚手、愤怒金刚、时轮金刚、马头金刚、大鹏金翅鸟、金刚撅、长寿佛、白度母、绿度母的修习，因修行绿度母本尊法成就，天天能看见绿度母。喇嘛一生修金刚萨埵一百万遍，时轮金刚咒两亿遍，大威德金刚、二臂玛哈嘎拉、绿度母长咒一亿遍。因长期持咒修证，喇嘛口内上颚长出一个白色的牙齿。

为了准备藏哇寺时轮金刚法会的供养，禅单喇嘛曾去青海作了为期一年的化缘。有一次化缘来到一个村庄，在一户藏民家中遇到一位格鲁派活佛，这个活佛把一个死去的小孩的神识钩招到自己体内，以便验证禅单喇嘛的证量。禅壤喇嘛明白活佛的用意，念颇瓦法三遍，将那个小孩的神识与活佛的神识一起超度到了清净刹土，见活佛没有呼吸了，那户人家非常害怕，禅壤喇嘛安稳地念黄财神三遍，将那位活佛的神识从清净刹土又钩招回体内。

据说若修行人七世持戒圆满，身上可有戒香，禅壤喇嘛身上天生有清香味。

禅壤喇嘛以神通观夏炎寺山中有绿度母。前三任住持将寺庙建在山下。有一天喇嘛做梦，梦见地方神告诉他把寺院迁到山上去，将有利于夏炎寺法脉的延续与发展。喇嘛说：山上没有水。地方神告诉他：水会有的，到某处去有一块大石头，把石头搬开，水就会出来。第二天喇嘛来到梦中地方神告诉他的地方，将石头搬开，果然涌出清澈的泉水。直到现在，夏炎寺的僧人还在喝这口泉的水。这个水很奇怪，每年6月份水会变成白色。

夏炎寺是藏哇寺两个重要的子寺之一。喇嘛禅壤共有弟子137名，其中住山洞修行的弟子8人。

公元1931，禅壤喇嘛84岁那年秋天，召集全部弟子，对大家说：“我已经84岁了，要走了”。然后就吩咐弟子，安排后事。弟子问：您要去哪个清净刹土？喇嘛回答：到极乐世界。弟子问：来世还来人间吗？回答：不来了。弟子们非常难过，就为上师诵时轮金刚经一千遍。上师说：不用念经，到时候就走了。这时听说有一个弟子去了青海，没有回来。为了等这位弟子，喇嘛暂时没有圆寂。到了冬天，那位弟子回来了，等到弟子全部到齐一个不少时，才示现圆寂。喇嘛穿好袈裟，做好圆寂的准备。弟子以为上师要坐入涅槃，喇嘛说：释迦牟尼佛以吉祥卧入涅槃，我也吉祥卧。然后，打一个颇瓦，轻松的走了。此时天上祥云遍布，空中妙乐回响。后来弟子们用银做塔身制成七宝舍利塔，连年举行为期七天的法会，以纪念慈悲的大恩上师。

第五任住持阿旺丹巴热布吉喇嘛

殊胜佛教法王随法行　修证领悟莲池极丰盛
如来藏性如是得实现　顶礼笃布第二继承者

第五传承喇嘛丹巴热布吉，生于则宁稍些下方称夏炎之地，十四绕迥五十七木猪年，父瓦希珠甲与母甲氏波基之子，年幼时具有诸多各种圆满像征，七、八时与其叔罗桑前学习文字，十二岁时在吉祥寂静神山拉素金刚上师前听授诸甚深法时，意为初次因缘极为殊胜喜悦，并铭记金刚持之深明教诲，后成为其师之心徒，此刻起自宗之时轮前行中授持了出家戒，赐名为阿旺丹巴热布吉，此刻起闻修不共灌顶传承口诀，包括《宝生佛修法》、《百种开许》、《广大胜》、《广大阎罗等大量灌顶》，领悟诸要义，尤其殊胜传统圆满次第六支瑜伽之修证怜悟得十光明相等别摄之境，证悟智慧寻伺等禅定体验，运气支之时显二万一千气容入中脉之像证，能清澈见三界隐蔽物形像等各种神通得自在，无边心境三见成证悟极胜。每年修持《金刚手》、《马头明王》、《威德字传》和《不动佛》等各种持修与生起次第，另修证香法等圆满领悟自性，二十五岁时拉索金刚上师视容清净法界，师为此培基诸多福报，另外依学智突登格勒江措、根尕克旺、根尕严木尼等诸多上师，闻修显密宝典达究竟。三十二岁于夏炎占拉寺宗波江贡前修六支瑜伽时得其时轮大灌顶等诸多法诲，五十二岁时因江贡身容法界，故与古乡寺院担起责任，如前般护持寺院，从此寺内诸修六支瑜伽和各生起次第者都收为心徒并传授各欲法诲，众徒有教理宝藏学智罗让成立，脱俗者罗珠让，喇嘛曲卓，喇嘛向让，大藏金刚上师喇嘛多让，殊胜化身江瓦玛底，则舍寺金刚上师喇嘛仁让，雅尔塘甲活佛，喇嘛阿贡等与大传人阿旺罗珠，另多智活佛特巴转来夏炎寺拜访上师，并言此师为我生生世世之恩师，二师相互心意容合为一，噶陀喇嘛椤波来求法并在此当夏令安居堪布，秘密化身吉美旦真尊在喇嘛仁波切前近修六支瑜伽略义，他也为信众传授阿弥陀佛速道灌顶，如是为各禅修班级，修尼格六法班和修各种生起次第者传授诸世深法，每年夏令安居，乃至为寺院上百僧众传授灌顶传承口诀和沙弥、比丘戒律，行善事业如不衰夏海极增长，另为信众传八关斋戒、六字真言，禳解仪轨和灌顶，新造三所依等利生事业相等虚空，此时师告教众徒自己不长住和圆寂后如何行事等大众献上师长往世之语，师未赐语，并把寺院弘法持教事业授位与喇嘛萨让和喇嘛参旦尊，随后师于心光明中曰：“我去香巴拉具种不灭法王前。”便色身花朵容法界，留下了红白菩提。圆寂法会等二资供养无童。此师与前宗波喇嘛参让传记，至尊阿旺罗珠扎巴著之极广，若欲知者请依阅。

持教大德千万星　名声白如金星尊
广慧觉知之威德　觉悟太阳之唯意

夏炎寺第五任住持阿旺·丹巴热布吉喇嘛生于公元 1875 年，任住持期间，寺院共有僧人 150 名。喇嘛于公元 1951 年圆寂，享年 76 岁。

第六任住持阿旺萨吾壤喇嘛

简介：夏炎寺第六任住持阿旺·萨吾壤喇嘛生于公元 1894 年，任住持期间寺院共有僧人 118 名。喇嘛于公元 1953 年圆寂，享年 59 岁。

密主化生显示着袈裟　显密诸道所诠语自在
了悟殊胜光明之本性　顶礼引导众生解脱道

第六传承木达喇嘛萨吾让，十四绕迥二十八木马年生于则地下方称木达之地，父热曲与母素基之子。七、八岁努力学习文字，一见而通，那时师在放山羊与一般幼童大有不同，独自到三宝前叩头勤奋做身语功德有高低中等奇异。到吉祥寂静神山密咒师喇嘛严木尼金刚上师座前，真实入佛教法门，如前祖师之例规未领悟间勤奋精世，修证自派六支瑜伽，在此师前总修六年得师高度赞叹！得其师与学智措尼江措之引导教诲修证，《金刚手》《马头明王》《威德》字传与耳传，《热派邬尼尕能断宝幔》《巴邦百资》《九尊时轮》《金刚石寨者》《力金刚》《圆满时轮》等增业正规念修妙证，壤塘藏瓦下禅院长住了七年。

另在拉则活佛土旦龙多甲参，喇嘛根尕旺修，红土喇嘛根尕严扎，喇嘛旦绕，阿贡喇嘛，赞邬金刚上师根尕阿格旺波、藏瓦金刚上师阿旺旦巴萨写等诸多金刚持前受到无余深法甘雨精化教诲引导，于问见修证生圆二次第，验证前为僧圣，得诸多神通，同时于格果喇嘛次尔旦前修觉囊道次广论，四十二岁到上阿琼当候师，此时死者超度亡灵，生者救护，哑者会语，病人治病，显不少神通，后在大藏寺三年时轮法上当施主放布施无量。

四十五岁时在夏炎寺修持瑜伽度母觉域心地，时轮心坛，空行母等；叩头板穿孔，修行物质都变为手掌等显示诸多奇迹。五十五岁时在敦尼玛前得大藏经全部教言，五十六岁在夏炎寺给喇嘛丹巴热布吉、喇嘛禅壤、尕尔喇嘛嘉木阳等三十余僧众传授长寿佛传承及诸多深法，修六支瑜伽者随意甚深引导，给修各种生起次第者如是不吝传承及灌顶引导，五十七岁至五十九间担起夏炎寺金刚上师阿旺·丹巴热布吉之意旨给众修行者传法。此时给壤塘藏瓦金刚上师阿旺龚曲和藏瓦转世等僧众传授忿怒十护主和护法热哈拉之灌顶。德囊喇嘛证自在云旦华预言：“此圣者为，大圣唐东杰布之化身。”这样此大成就者五十九岁水龙年间，法身有此不舒，便来到热洗静山安住，随尽量敬行佛事和看病治疗，但暂时圆满度生相，五月十日上午身不动眼视上方，因不净轮回三十六，变成净六六三十六圣众，故偶呼其中女菩萨声金刚女等名，有言吾思去香巴拉并双脚金刚跏跌座显示圆寂。法身壮严而散发妙香，留有红白菩提。喇嘛禅丹等如徒般迎清法身开圆寂法会并建灵所依。

多多二资担与身　明明三具大恩师
合合佛法持执行　妙妙利益诸有情

第七任住持阿旺·禅丹喇嘛

简介：夏炎寺第七任住持阿旺·禅丹喇嘛生于 1909 年，任住持期间，寺院共有僧人 107 名。禅丹喇嘛于公元 1961 年圆寂，享年 52 岁。

一切部主法王金刚持　与二无别具相上师尊
时轮金刚双运殊胜道　敬礼一切向引行道者

第七传承喇嘛禅丹，十五绕迥四十三土鸡年于诸多吉祥之兆，生于父宗波龙央与母色氏贡基之子，因师是宗波江贡外甥故大慈悲摄受，与圣者贵种恭敬发育成长，然后与其叔德旦前学习知识文字，一见不学而知，智慧功德内心而盛。喇嘛禅壤与喇嘛旦绕二师前修证甚深六支瑜伽之闻思修，诸功德之根本法律藏，无余印持滋长，因与任一怙主妙具出家戒律，故名为阿旺禅丹（语自在具名）成为大持律尊者，修证经验与种不同，不是迟脉自身六脉轮成六如来坛诚，气、脉、明点无持法性，自现自解，本性广大。

又如上言般，不松懈故，如理修道显示领悟征兆，自认前世为大圣者之化身，大伏藏师阿底基贝杂曰：

前世印度大圣鲁伊巴，释迦佛前尊者阿难陀，
莲师门徒那难妙金刚，拉难座前库贡曲桑巴，
达旦寺与普照智慧尊，噶陀之地妙尊寿自在，
此逝此次寻得此珠宝，甚深空相容入中脉道。

另在二怙主前授受修证香法部与各种生起次第之灌顶传承与甚深窍诀引导，各门有自乡祖师例规般如是念修妙证。尤其受时轮金刚圆满大生起之甚深引导并与修证，无分别意常住时空相明点如境般明而清晰里，显示时轮六百三十六尊圣众与自心无二分别，成为得自在教证法藏之上师。

在此时左右喇嘛旦真去当候师诵护法经为上座时，给藏德本一根护身金刚结并言今日许多小心。此日藏德与色郭尔两地发生冲突，其为前锋因为上师加持力，敌枪对准胸口也未受伤。此时因本寺喇嘛丹巴热布吉年老故收师为心徒并传位于他，从此开始传授不共六支瑜伽圆满次第。第一班喇嘛克周班等，第二班喇嘛群卓等，第三班喇嘛嘉木阳等，第四班喇嘛云江等，第五班喇嘛丹巴达尔基等，第六班喇嘛金巴等，第七班喇嘛克尔罗等给前后诸多班级传授各许灌顶传承引导口诀，尤其担任圆满大时轮金刚上师，令夏安居之堪布，则宁社会首席，每年喇嘛丹巴热布吉圆寂时轮法会五天任首座，本寺六十与敬事等各许法会首座，在壤塘藏瓦佛事法会八天神仪轨首座时前来拜见诸信众共睹师为大威德身，长时安住于给信徒各自意愿传授灌顶传承口诀。因浊世众生福报浅故，邪恶野蛮兵折磨佛教众徒，有如言：

无漏并行光网身，恶劣手段当也输

如言般，师在监狱里被虐待了一年之久，故此生病未脱离，殊胜金鼠年年末，到本寺住不到两个月便于二十九日夜晚，身体极为庄严留下教诲，容入究竟天之法界，显示圆寂相。圆寂后事如其，圆寂九尊时轮法会至今尚行，所依处建有八尊银塔。

语得自在五双之明学　如是而知名声珠宝赋
三界众生占有之善事　有谁不赞具德殊胜师

第八任住持阿旺仁尊多吉喇嘛

简介：夏炎寺第八任住持阿旺·仁尊多吉喇嘛生于公元 1905 年，任住持期间，寺院共有僧人 87 名。仁尊多吉喇嘛于公元 1981 年圆寂，享年 77 岁。

教导三学大诲语自在　密秘持明殊胜善知士
空性金刚断根我知见　顶礼成熟徒众殊胜师

第八传承喇嘛仁尊多吉，父察罗尔与母色氏嗄基之子，十五绕迥木蛇年星辰吉时与许多瑞相及降生，七岁时学习知识之根本文字，开始及不劳而获，慈悲心、出离心，世间优良行为如水具湿气般本来具足。有经云：

菩萨智慧者，一见会其义，
有烟必有火，涌泉当具水。

如经云般十岁时卡日寺称密咒上师严木尼前，具德时轮根本续中明示之诸圆满次地之究竟，称深道六支瑜伽，《根本续》云：

别摄支与禅定支，运气支与持风支，
随念支与三摩地，此为六支之瑜伽。

如言般闻思修六支瑜伽前五加行开始及灌顶传承口诀修证毕竟，授受殊胜灌顶和诸功德之根本别解脱、菩萨、密乘三戒，成三具金刚持名为仁尊多吉（持明金刚）。江贡龚智言：

“精进三具金刚持，即生能成金刚持。”

另得各种生起次第之引导，与各自典籍如言般，未证如验证精进念修。有于红土喇嘛严扎前闻修六支瑜伽之见修行，而领悟并得种种神通。另得时轮大灌顶、香法部、宝生十二灭罪三灌顶传承口诀等。然后有在宗波喇嘛禅壤前请求引导，修证了三年六支瑜伽，相互讨研领悟境界为心心相印。还在其前听闻时轮大灌顶《得到道八十》、《天罪十二》、《威德八部起尸》、《怙主十忿怒》、《白度母》、《断灌顶敞开虚空门》等诸多成熟和解脱之灌顶与传。师虽每日诵百遍护法罗喉经，但其江贡令他：“你以后本尊为圣度母，须诵十五万二十度母礼赞颂”。并把自己所以度母圣像放于其舌上赐与师言： “从今后你依如是遍弃相修行弘法利生”。然后江贡容入清净法界，师悲痛伤心，答应江贡一生以遍弃一切。龙树曰：

圣人不多承诺事，倘若允诺命会事，
犹如石上画图案，死与不必另人办。

如言般在青海湖中住有一年，在湖边住有两年，白崖志宗住有六年，玛钦住有两年，这时间以修证为主。

一天晚上，一个非人叫其名时答了声“啊”，与嚎啕声消失于虚空，故真实悟到空性。此时因兄弟严肃郑重迎请，来到夏炎寺并受喇嘛禅丹之继承金刚上师，七年间先后给诸多众徒传授不共自派祖师之例规时轮生圆二次第引导，给信众彻底消除了暗苦，繁荣随意散发，名声在有寂如雷音般响亮，这也是真正实语。

最后七十七岁身住狮子吉祥卧融入法界，五天后喇嘛克周班为其开启禅静，举行圆寂法会，内外密部出现诸多瑞兆。

精通五双之明学　二次高证三摩地
显密誓言如石图　拥保密拉传集尊

第九任住持阿旺克周班喇嘛

简介：夏炎寺第九任住持阿旺·克周班喇嘛生于公元 1923 年，任住持期间，寺院共有僧人 97 名。克周班喇嘛于公元 1986 年圆寂，享年 64 岁。

续王时轮生圆诸次第　不误如是消遣心疑惑
自己修证传讲与有情　顶礼语之自在具贤哲

第九传承喇嘛克周班，生于十六绕迥水狗年。年幼时具有优良行为，学习识字入正道。在真实大金刚上师阿旺·丹巴热布吉座前如典籍教言般精进修证六支瑜伽圆满次第和见、修、行得六种不同的修证见地。随后在殊胜甲喇嘛前授受《六支瑜伽》、《香法部》、《八十法行仪轨》、《无余迁识引导》、《金刚手》、《马头明王》、《调柔魑魅》、《时轮》九尊与圆满，《长寿法》、《大威德长念修》等各种生起次第之灌顶引导口诀，修证成为贤哲悟自在。然后在喇嘛萨吾让前修证六支瑜伽，颇瓦（迁识）等引导。其师喜悦曰：“以善得大成就自在”。有于喇嘛禅丹前实修了《尼格法》、《黑忿怒高修》、《绿摧破金刚》、《五忿怒佛母》、《圣度瑜伽母》、《施身千明》等，修证了七年，成为千万证道之首，如是圆满证悟利己之事。

后为佛教徒阿基喇嘛阿旺罗珠、浊世教灯贤哲罗让成立为主的八十余僧众传授时轮大灌顶。当时虽是冬天，但在天空出现曲折彩虹网，在师住的房边下起花与交错法基之细雨，众得实际不变坚固之信心。

另师住于本寺，师上下则地与四面各方信众水流般前来皈依，给这些信徒如理浴除造魔，疯子还之明心，瞎子明目等，其名声如世界法鼓般远扬各方。在本寺时轮法会上首座时显示的诸神通传说般无际。

此时夏炎占拉寺佛教显密讲修林金刚上师喇嘛仁尊多吉受封位继承者，担任加持意义弘法之主，给前后诸班级众徒如意般不断讲传圆满次六支瑜伽与各种诸生起次第，善持佛教核心，传授二次时轮大灌顶，圆满沙弥比丘戒，秘迹金刚灌顶两次，白度母灌顶传承一次，宝生佛修学一次，马头明王、金刚手、大鹏鸟之灌顶五次等具诸多像兆，为善男信女每年如理举行十万度母礼赞、斋戒、亿遍六字真言、莲师心咒、焦烟等。将诸多众生引上正道，获得对因果和三宝不退信心，诵经功德，音、准、清中念诵所有法行，阿弥陀佛仪轨、百遍度母、叩百头、诸多本尊真言每日从不间断，新建无量身、语、意之所依，不为己而利生。

最后六十四岁火虎年八月身有不适，为住世故僧徒举行时轮大法会，目的是为激发懒惰众生修法。身大日如来七支座法及圆寂，圆寂法会直诉等后事灵塔、舍利、法衣等圣士所依诸多。

广博知识盛而丰精通　已得二次证道三摩地
三次事业F L 威望之　三界众生善业书函笑

第十任住持阿旺昂路喇嘛

语根甚深教诫之细雨　展开众徒智慧之莲花
微妙正法满足一切法　顶礼三恩根本无上师

第十传承阿基喇嘛昂路，十五绕迥五十二土马年出生，父甲固华基与母郭氏阔甲玛之子。年幼时觉悟佛法习气，便隐瞒父母学习识字而精通，此时已舍弃放逸游艺，烦恼极少，功德并长。

十六岁时，于大金刚上师丹巴热布吉前闻思修甚深道金刚六支瑜伽前行等圆满诸法，究竟领悟验证如续言般。得殊胜灌顶与诸戒律赐名为根嗄阿旺罗珠，随后修生起次第、《金刚手》、《马头明王》、《大威德》文字传与耳传，《热派邬尼尕》、《金刚石寨》等闻有诸多时轮金刚之灌顶传承口诀等，敬悦中侍候其师。

二十三岁时怙主上师丹巴热布吉融入清净法界，担任其师圆寂后事建造灵塔等诸事。在喇嘛禅壤与禅丹前如笃实闻修了诸生起次第《断派百资》、《圆满时轮》、《内外尼格教诫》、《九尊时轮》、《时轮大灌顶》殊胜玛底化身前听闻《金刚曼灌顶》、《时轮大灌顶》、《威德八部起尸灌顶》等。在格郭喇嘛泽尔旦前听闻时轮大灌顶与道次第等诸多教诲。然后文革时，在查喇嘛日格多前听闻《金刚石寨者》、《九尊时轮》等。在喇嘛云登桑布前听闻觉囊派教派史之学识。

六十五岁水狗年月辰吉时担任夏炎寺金刚上师.十二年间弘扬传授不共自派,修持六支瑜伽之灌顶口诀等。此后多年指导实修圆满时轮班级，圆满传授大时轮广诠教诫。师为令夏安居首座传授别解脱戒，为在家信众传授居士戒、斋戒等引上清净正道。在芒格喇嘛尕尔丹上师前听闻诸多法之传承与教诫。并给曲格寺僧众传授尼格法与各意愿般生起次第。用诸多法教抚育了德囊贡玛的上师活佛，于藏钦寺任氏宿月时轮大法会首座时，彩粉坛城里生出花朵与绿芽，诸多奇兆众目共睹，在本寺举行时轮大法会时具有两百多上师活佛僧众。

每年为喇嘛丹巴热布吉举行圆寂法会，七十多僧众中师为首座。在为夏炎喇嘛群卓举行千僧归宿法会首座时，在供品朵玛上生出铁毛般的花等，众生共见，内供之水开喷冒出等奇迹，在众人口上如气般吹吸。给本寺时轮院建造立体坛城如理竣工。

七十六岁水鸡年给大众信徒教诫两种制度法，此年季秋月初一显身有些不舒，到本县医院两日后晨时，身座大日如来七支座法，心意容入光明法界，法身迎请到本寺时出现诸多瑞相，后事圆寂法会有众徒举行。

语之寂静瑜伽中　　传授灌顶引教益
众徒自成慧智者　　协义展视赞花朵

阿旺·昂路喇嘛生于公元 1916 年。早期由于父母的阻止，在 18 岁的时候出家做了和尚，跟随阿旺·克周班喇嘛修学。

1986 年，喇嘛阿旺·克周班圆寂前，把所有的事情交给昂路喇嘛。昂路喇嘛跟随上师萨吾壤与禅丹喇嘛坐了几百个杰仁巴时轮金刚经，全部成功。跟随一位活佛坐经《金刚鬘》、《时轮金刚》、《大威德》。解放后，跟随阿旺·仁尊夺吉喇嘛坐了《时轮金刚》，在阿旺·云登桑布法王前坐了法源。

水狗年，一个好日子，昂路喇嘛做了夏炎寺的金刚上师。当时，现任夏炎寺的金刚上师同桑喇嘛 12 岁。昂路喇嘛作了金刚上师后，给弟子们传授了六加行，即身远离、语远离、心远离、整持、随念、静虑，这是密宗《时轮金刚》六种修风脉的瑜伽法，修《瑜伽六支导释简介》共十二年。此外还有金刚杰仁巴，全部传授给寺院众弟子，有些弟子还接受了沙弥戒、沙弥律议。昂路喇嘛任住持期间，寺院共有僧人 75 名，喇嘛同时又担任本寺院的堪布（亲教师）。

1986 年，夏炎寺举行为期七天的时轮金刚灌顶法会，昂路喇嘛主持。在昂路喇嘛的法座后面，悬挂着时轮金刚坛城的唐卡。法会进行中，从时轮金刚唐卡坛城的中心射出一道七彩光圈，如彩虹般盘旋在昂路喇嘛头上，当时参加法会念诵的有 200 多位僧人。在昂路喇嘛晚年，僧人经常会在夜间看到喇嘛身上发光的时轮金刚相。

1987 年，中壤塘藏哇寺举行时轮经金刚法会。昂路喇嘛坐在法座上，在念诵时轮金刚经的过程中，法会中供奉的酥油花自然生长。先是长出花茎，接着生出淡黄色的花苞，然后开花。在花朵的周围，生出许多 3 寸长、墨绿色、细如发丝的绒毛，晶莹发光，像孔雀开屏时的羽毛，在绒毛的顶端还有微小的黄色小圆珠。见此瑞相，众弟子哗然，惊叹万分。这时同桑喇嘛 19 岁，参加了法会，亲眼见到了这一幕。

从 87 年开始连续三年，中壤塘藏哇寺举行的时轮金刚法会中，都在彩绘时轮金刚坛城的沙盘中开出绿色（东面）、黄色（西面）和红色（南面）三朵花。 89 年在彩绘时轮金刚坛城沙盘的外围单彩部分，生出了横竖交替的花纹。一、两百年以前，书中记载有绒毛瑞相的说法，这次在昂路喇嘛主持的法会上现此瑞相，可见喇嘛的功德精进处。

昂路喇嘛 26、7 岁时任夏炎寺管家，与寺院众弟子发心修建了时轮金刚坛城。喇嘛 73 岁时，再次发心修建立体时轮金刚坛城。在没有财力支援，条件极差的情况下，只能靠村民的供养及自己的全部积蓄，修建了立体坛城。

水鸡年，昂路喇嘛 76 岁了，他想起自己的上师是 76 岁的时候圆寂的，想起自己上师的往事，心里非常难过，流下泪水。当天他给寺院全体弟子传授了更深一层的经法。就在那一年冬去春来的时侯，他渐渐的开始示现圆寂的种种异样。圆寂前去壤塘县医院住院两天，此时昂路喇嘛身无分文，是众弟子出钱并陪同去了医院。在入院的第二天中午，他开始坐经。他的心证得光净天法身三摩地，出气三次，身体显现光明，随即示寂。喇嘛圆寂于 1992 年，享年 76 岁。

这个柜子是昂路喇嘛生前唯一的家具。喇嘛圆寂前，把柜子卖掉，用卖柜子的钱请大家吃了一顿斋饭，和大家告别。

昂路喇嘛圆寂的第二天，与医院相邻的县肉联的厂房倒塌了。

三天后，喇嘛的法体运回寺院。途中，路边开满鲜花，天空一片蔚蓝，没有一丝云彩，在太阳周围出现七彩彩虹，寺院全体僧众见到了当时的瑞相。

法体火化后，骨头上内呈现出时轮金刚相，在他的腹内现出一个完整的如婴儿般的骨架，此为时轮金刚双身成就。他的骨头洁白，在骨头上出现一个个小的圆圆的舍利子。弟子们将其余的骨灰与泥巴和在一起制成察察，在随后举行的七天念经法会中，察察变成白颜色，七天之后，又恢复原色。法会期间，在喇嘛生前住过的房子周围长出许多蓝色的花朵。

第十一任住持阿旺群卓喇嘛

身口意驯善奴仆　六支瑜伽得自在，
调伏众生传法藏　顶礼三密无双尊。

第十一世传承宗波喇嘛群卓，十六绕迥木猪年，出现许多奇异瑞兆，生于父宗波益星和母色氏嗄基之子。年幼时性格好，聪明智慧，在其叔禅丹前学习知识，根本文字盛满心地。前五加行至六支瑜伽实修并实证，如本续言教般证悟生于自续。在喇嘛丹巴热布吉前闻修圆满次第、六支瑜伽之甚深引导，无余生起其师意愿般的修证见界，其殊胜师亦千万中赞叹表扬。

在查喇嘛座前闻思修《金刚手》、《马头明王》、《普巴金刚》、《不动如来》、《圆满时轮》之灌顶传承窍及灌满修持宝瓶。在喇嘛仁波切贤哲罗让成立前听闻普巴金刚与大时轮灌顶等，喇嘛仁让前受听诸多传承灌顶。五十二岁时住达尔阿山中，在喇嘛阿旺尕尔旦江措（语自在具缘诲上师）前修证《金刚手》、《马头明王》、《普巴金刚》、《大威德》文字传与耳传，《金刚石寨者》等所有生起次第部。乃至格、宁、觉派各大德前受听《广博胜乐》、《宝生百法》、《十二灭障》、十二次《时轮大灌顶》等多灌顶传承窍诀等并修证。在喇嘛昂路前修证四次《圆满大时轮》、《尼格六法全部》、《长寿》与《普巴金刚》，每年不间断修持三四个月。

如是自己修证已圆满，到众生寄托圆满利生事业之时，藏瓦活佛仁波切迎请为扔角师并赐两根连线哈达，成为任候师之职。后去阿琼之时诸马非常惊诧时，袈裟当鞭策马而马卧礼，僧人信众都惊奇。回到藏瓦藏钦寺氏宿时季法会上为百千僧供奉丰厚物质。

六十岁时担任本寺金刚上师，为无量众徒妙传不共自派圆满次第六支瑜伽为主的生起次第、禅修、夏居、时季法会、斋戒等灌顶传承、口诀引导等。在大藏寺氏宿法会首座显示诸神通，喇嘛云登桑布之善月法会上任首座，为大藏宝殿马头明王法会当首座。坚达寺迎请举行马头明王念修事业法会，因此次寺盛起吉祥光辉。

六十二岁为本寺新建二十柱的经常与诸所依。总之此师一生不间断持斋戒，供八供、四身四座。为修六支瑜伽及常住六十余僧侣灌顶传承引导，为善男信女传授别解脱戒与八关斋戒。夏居之堪布，时季法会之首座，寺住上师等，新建银制所依十尊，语所依两百余卷，喇嘛丹巴热布吉之灵塔珊瑚等珍宝优制装饰，身所依印度黑色响铜六十尊等基产。

六十六蛇年七月十三日色身容入不明法界，有言：“宝顶稳固日光尘，顶门菩提之满月。”如言般溢流红白菩提，喇嘛尕尔旦上师为其开静并举行殊胜逝世法会。

本净法性离边故　相好圆满功德佛
遍满智慧之库藏　二障已灭声誉飞

阿旺·群卓喇嘛生于公元 1934 年，母亲生他时没有痛苦。小的时候他在与言语行动上与其他小孩子不同，显现无比聪明。他的叔叔夏炎寺第七任住持喇嘛禅丹很喜欢他，教他读书、加持他修五加行、六加行、坐经，使他内心升起为利益一切众生愿成菩提的愿望。

喇嘛一生大部分时间都在打坐，坚持日中一食，很少说话，精进修行。

2000年喇嘛66岁，他对阿旺·嘉木阳活佛及弟子陆珠说：我要圆寂了。于是来到喇嘛阿旺·嘎尔丹面前圆寂了。圆寂后法体存放七天，然后由弟子们奉送回夏炎寺火化。火化后，骨头现出时轮金刚双身，与阿旺·昂路一样。阿旺·群卓喇嘛的本尊是金刚撅。

群卓喇嘛任住持期间，寺院共有僧人90名。

第十二任住持阿旺·同桑喇嘛

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(文：同上《夏炎寺第十二任住持金刚上师阿旺·同桑喇嘛略传》)

四、一切如来身勇敢菩提师

往昔已出世了无数不可言说的佛陀，以他们的大悲心也没能救护我们，现在我等众生仍然漂流于轮回的大苦海中；往昔也出现了无数不可思议的高僧大德成就者，我们也未能成为他们慈悲关照的对境，甚至连面见他们的缘分都没有。如今佛法已到末期，五浊增盛，我们虽然获得了人身，但只是随不善业而转，不知取舍，如同无依无怙的盲人漂泊于旷野中一般。此时，诸上师善知识以无量的大慈大悲心垂念我们，以各自不同的因缘而显现不同的补特伽罗身相。虽然他们安住在佛的密意中，但行为却随顺凡夫人，并通过善巧方便的摄受，使我们趋入殊胜正法之门。上师给我们打开了取舍的双眼，并无有错谬地开示了解脱遍知的胜道，上师的功德与诸佛无异，上师的恩德则胜过诸佛。上师在救护我们，我们应当随时随地以清净信、欲乐信、胜解信依止上师，并发心念诵金刚句：

生生世世不离师，恒时享用胜法乐，

圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

上师乃为佛的示现，对上师的供养可分三种：上等为修行供养，通过苦行精进的方式修行上师所传的法要；中等为侍奉供养，以身语承侍上师，为上师服务；下等为财物供养，慷慨供养饮食财物等。

供养上师与修习上师瑜伽是获得成就的快速法门，正如诸多经典所云：

一切道法的根本，就是对上师生起真佛之想。

----虹化大成就者阿琼堪布

如是恒时供养上师，等同恒时供养一切佛，此即殊胜的福德资粮，从积聚资粮而获得成就。

----《事师五十颂》

阿阇黎体内善安住寂猛诸本尊，而于修行者前接受供养。

----《胜乐根本续》

若于上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜。

----《智慧殊胜续》