释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 摩诃 牟尼耶 娑诃

释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者，也为一切佛法之根本传承者，是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师。无论修任何部主本尊之法。持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。 全知麦彭仁波切曾经说过：凡是一切共同世间的行境当中，其余没有能和密咒所赐的悉地相同。梵天、大自在、如意树、摩尼宝等，也不能和咒力相比。针对凡夫众生来讲，诸佛心咒的利生力量，比智慧身还要直接，因为，一般凡夫很难相应甚深的见修等，但是，心咒谁都会念。 藏传《小般若经》，彼经云：「诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前得菩萨果。仅以听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德，并清净一切罪障。若修密咒，则无有魔障而成就。」 其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒，可清净俱胝八万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。 诸佛心咒秘密不可思议，以一个心咒，能作无量利益。因为，心咒是圣尊的本体，以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业。这些，和净土宗大德所说的「以名召德」也是相通的。

大藏经《大佛顶广聚陀罗尼经卷第四》中记载的释迦牟尼佛心咒： 　　

释迦牟尼佛根本咒 　　
南谟薄伽嚩帝舍枳也(二合)牟那曳多他伽多耶阿(去)罗诃帝三藐三步驮耶怛侄他唵阿尔帝阿尔多(引)祚曳何罗何罗米底唎(二合)阿耶婆噜枳帝迦罗迦罗摩诃三末耶(引)悉[口*弟]婆啰跋罗摩诃菩提曼荼尾誓莎末啰娑摩钳三摩炎菩提菩提摩诃菩提塞嚩诃 　
　
释迦牟尼佛心咒 　　
唵末里末里摩诃末里塞嚩诃 　
　
释迦牟尼佛心中心咒 　　
唵末儞末。儞萨罗莎叱诃 　　

释迦牟尼佛印根本咒 　　
唵摩母。儞陀罗。儞[合*牛][合*牛]泮(引)塞嚩诃(引) 　　

释迦牟尼佛心印咒 　　
唵三末儞室哩(二合)[合*牛]莎[口*巳]诃 　　

释迦牟尼佛心中心咒 　　
唵阿奢摩儞[合*牛]

释迦牟尼佛真言：
唵·母儞母儞·摩贺母儞·娑嚩贺·
──出自《佛说大乘观想曼拿罗净诸恶趣经·卷上》。《大正藏》第十九册页89上。

佛母小字般若波罗蜜多真言
曩莫舍吉也母曩曳怛他誐哆野[口*栗]喝帝三么药讫三没[马*犬]野
怛儞也他母[宁*页]母[宁*页]摩贺母曩曳娑嚩贺

大正藏 No. 258
佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

　　 西天中印度惹烂[马*犬]罗国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译
　　 如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸百千俱胝那庾多菩萨。复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世。诸大众等恭敬围绕
　　 尔时世尊于吉祥宝藏师子座上结跏趺坐。是时圣观自在菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。瞻仰尊头目不暂舍。合掌恭敬欢喜踊跃。头面礼足而白佛言。世尊唯愿世尊为我说是小字般若波罗蜜多经。令诸众生得闻是法获大福德。一切业障决定消除。当来速获无上菩提。若有众生发至诚心。受持读诵此真言者。随所求愿决定成就无诸魔难
　　 尔时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。善哉善说是言。善哉善哉善男子。汝能如是至心。为诸众生令得安乐长寿。善男子汝应谛听。至心听我说是小字般若波罗蜜多经。若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就
　　 是时圣观自在菩萨摩诃萨。复白佛言世尊善逝今说。为诸众生令得安乐
　　 尔时世尊而于一时。入三摩地名解脱一切众生。从定起已眉间毫相。放百千俱胝那庾多光明。此大光明普照一切诸佛刹土。所有无量众生蒙光照曜。皆得决定速证阿耨多罗三藐三菩提。所有地狱一切众生皆获安乐诸佛刹土六种震动。于诸佛上又雨上妙栴檀沉水细粖之香以用供养
　　 尔时世尊说此般若波罗蜜多经。是时所有一切菩萨摩诃萨。各各发起平等之心。发起慈愍心。发起忆念利他心。发起远离一切罪障心。发起种种利益之心。发起般若波罗蜜多心。是时世尊告圣观自在菩萨摩诃萨。汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰
　　 曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)[口*栗]喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)没[马*犬](引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母[宁*页](引)母[宁*页](引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)
　　 佛告圣观自在菩萨摩诃萨言。此圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。我亦由是小字般若波罗蜜多真言故。得成无上正等菩提。往昔有佛亦名释迦牟尼如来。于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛
　　 佛复告圣观自在菩萨摩诃萨言。我今为汝授其记别。汝于人间未来世中得成佛道。号普放光明吉祥。宝峰王如来应正等觉。汝得听闻如是妙法。应当受持读诵若自书写若教人书思惟解了。复能为他一切众生广说其义。令彼书写是经。于己舍宅受持读诵。于未来世速成无上正等菩提。是时一切如来同证汝等。我今为汝复说般若波罗蜜多陀罗尼曰

　　 怛儞也(二合反)他(引一)唵(引二)惹(仁左反下同)野惹野(二)钵讷么(二合引)避(引三)遏嚩(无可反)铭(引四)萨啰(来假反下同)萨哩抳(尼贞反下同五)尾哩尾哩(六)尾啰(引)尾哩(七)企哩企哩(八) 儞嚩哆(去)弩(鼻音九)播(引)攞[宁*吉](宁吉反十)没度(引)哆(引)啰抳(十一)布啰抳(十二)布啰野(十三)婆(去)誐嚩(武末反)帝(十四)萨[口*栗]嚩(二合引)[口*商](引十五)么么(此处称名十六)布啰野(十七)萨[口*栗]嚩 (二合)萨怛嚩(二合引)难(上)左(十八)萨[口*栗]嚩(二合)嚩[口*栗]么(二合引十九) 嚩啰拏(引)[宁*吉](二十)尾戍(引)驮野(二十一)尾戍(引)[马*犬]野(二十二)没[马*犬](引)地瑟姹(二合引)[宁*页]曩(引二十三)娑嚩(二合引)贺(二十四引)

　　 佛告圣观自在菩萨摩诃萨。此胜妙法般若波罗蜜多陀罗尼。是能出生一切诸佛菩萨之母。若有众生暂闻是法。所作罪障悉皆消灭。此法一切诸佛及众菩萨。经百俱胝劫说其功德不能得尽。若能受持读诵此陀罗尼者。便同入一切曼拏攞中得受灌顶。又如受持一切真言皆获成就。是时圣观自在菩萨而白佛言。世尊何故复说此般若波罗蜜多陀罗尼。世尊告言我为愍念一切少善方便懈怠众生。是故说此般若波罗蜜多陀罗尼。令彼受持读诵。若自书写若教他书。此等一切众生。速疾证得无上菩提。如是如是世尊善说是般若波罗蜜多陀罗尼。是时圣观自在菩萨摩诃萨复白佛言。世尊此法实未曾有。世尊此法实未曾有。善逝世尊大慈。为欲救度一切少善方便懈怠众生。令得利益安乐说斯妙法。是时世尊说此经已。诸大声闻并诸菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏啰彦达嚩等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行作礼而退
　　 佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

不退转法轮经卷第三 僧佑录云安公凉土异经在北凉录[＊]第二译

　　阿难言。云何如来。得具足见无阙失见。具足闻佛具足见佛具足亲近。
　　佛告阿难。汝不知耶。
　　阿难言。我实不知。
　　佛言。汝今谛听。当为汝说。
　　阿难言。唯然世尊。愿为解说。
　　阿难。汝今闻我释迦牟尼佛。已闻当闻。如是等。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法身若有所说。其见闻者皆悉利益。阿难。若以一华供养如来。及般涅槃后。为佛舍利起塔供养。亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃至畜生。得闻佛名。亦得阿耨多罗三藐三菩提耶。
　　佛言。阿难。复有人闻释迦牟尼佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子善女人。闻释迦牟尼佛名号。如其所说皆实不虚。阿难。譬如尼拘陀树。若一若二若三若四。乃至五十百千无量等众。止息其下皆蒙覆荫。阿难。于汝意云何。尼拘陀子为大小耶。
　　阿难言。尼拘树子最为甚小。
　　佛告阿难。如是尼拘陀树。以水雨粪土人功因缘。积其日月渐渐长大。
　　阿难言。如是世尊。
　　佛告阿难。以尼拘树子本甚微小。以水土日月因缘故。渐渐长大。如是阿难。得闻释迦牟尼佛名。善根种子终不败坏。不退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何以故。无相种子于一切不住。是故不坏。以不坏故。如是种子不可毁坏。亦不取相。是故于一切法不坏。
　　阿难白佛言。世尊。为是如来本愿之力。为是诸佛法应尔耶。
　　佛即答言。以本愿力故。若有众生闻我名者。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。
　　阿难言。一切佛法平等有何利益。
　　佛言。能令众生虽不闻法以发愿力故亦使得同闻法利益。
　　尔时阿难白佛言。世尊。如来成就未曾有法故。能大利益诸菩萨摩诃萨等。
　　佛言。如是如是。阿难。我今虽为众生作大利益。若闻法者。无不得住利益福田。我于过去供养诸佛。不惜身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤修精进。诸根清净。于一切法。不取不着。无所依止。是故阿难。我成菩提能大利益一切众生。

佛说广博严净不退转轮经卷第四 宋凉州沙门智严译

　　佛告阿难。一心善听。吾今解说。阿难当知。若有众生。已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者。是诸众生。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何。诸佛菩提无虚妄故。亦无贪欲及以瞋恚。
　　阿难。何况今日现于我前能以一华散我上者。若有众生。我泥洹后形像舍利。能持一华以供养者。如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。
　　阿难白佛。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶。佛告阿难。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何。诸佛如来其有闻者闻必不虚。是故诸佛如来言无有二。阿难。譬如尼拘陀树枝叶茂盛。能荫百人至五百人。阿难于意云何。其树种子为大小耶。
　　阿难白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿难。是尼拘陀树种子虽小。得地水火风虚空众缘故。而得生长渐次广大。如是阿难。彼诸众生种菩提种子渐次增长。当成阿耨多罗三藐三菩提。而不可腐败不可败坏。所以者何。以不住一切法作种子故。而不腐败亦无毁坏。

大乘宝云经

　　尔时降伏一切障碍菩萨摩诃萨。遇是世尊所放光明往照其身。而从住处出诣彼佛。头面恭敬礼佛足已一所而坐。及与无量菩萨大众触是光明。各各从于住处出诣彼佛。头面作礼恭敬已毕却坐一处。
　　尔时降伏一切障碍菩萨从座而起偏袒右肩。右膝着地在莲华台上。合掌向佛而前白言。
　　世尊。何因何缘有此光明遍照。种种杂色不可思议。清净无垢悦乐一切菩萨身心。
　　是时佛告菩萨言。善男子。去此西方过恒河沙数世界。彼有佛剎名娑诃世界。是中有佛。名释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
　　若有众生得闻释迦牟尼佛名号。是诸众生则不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明。清净无垢微妙第一。悦乐一切菩萨身心。作是语已。
　　复白佛言。世尊。以何义故。有诸众生得闻释迦牟尼佛名。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　作是问已。芙蓉眼佛告降伏一切障碍菩萨言。善男子。释迦如来于过去世行菩萨时已发誓愿。我成佛时凡是众生闻我名者。皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　世尊。彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶。
　　佛言。不然。世尊。彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶。
　　佛言。善男子。皆得闻也。世尊。彼土众生无退转者云何不退转耶。
　　佛言。善男子。是诸众生种植不退转因。藉闻彼佛名号而生。今者如来见是事已。说彼众生无有退转。非但闻名而不退转。
　　善男子。我今为汝当说譬喻成是义故。
　　善男子。如树种子若大若小。但无事碍具诸外缘。即生萌牙乃至增长。
　　善男子。云何说是为种子耶。
　　对曰。世尊。无事碍故说为种子。
　　佛言。如是。善男子。闻如来名则便得种不退转种。是诸众生即得名为不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

央掘魔罗经卷第四 宋天竺三藏求那跋陀罗译

文殊师利白佛言。 世尊。一切众生无本业耶。 佛告文殊师利。彼有本业但少闻此经。 无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何。 如来无量阿僧祇劫发大誓言。一切众生未度令度。未脱令脱。 以此誓愿善根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇罪皆悉除灭。 复次文殊师利。譬如一切云雾覆过。日未出时皆悉障蔽一切世间。 日光少出一切世间暗障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚。乃至此经日未出时。 一切众生轮回生死。此经日出。阿僧祇恶大暗积聚一弹指顷。 于如来常恒不变如来之藏。若戏笑说若随顺他。此及道外。 若波罗夷无间恶业。阿僧祇罪须臾悉灭。 所以者何。若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。 所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。 诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。 是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。 非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。