第十四世丹真绒布上师

九乘佛法多昂胜幢顶 讲辩修行事业恒广大
胜法太阳遍除十方暗 丹真绒布上师前祈祷

赞颂偈

本即是佛， 特为随类， 调伏众生， 示现色身无障碍
虽然显现， 各种神变， 于蕴界处， 远离能执和所执
虽现人相， 放射智悲， 千种毫光， 唯师乃是真实佛
不只今生， 唯依尊者， 永作皈依， 祈请赐予加持力

第十四世活佛丹真绒布仁波切生于1983年藏历八月吉日，尚在娘胎三个月时就被认证为活佛。格鲁巴大活佛巴塘却登寺的邦果仁波切和上师的爷爷是朋友，一天他笑着对上师的爷爷说：“你家有个宝贝，就是你儿媳现在怀着的小孩，他是活佛，在怀孕到7个月时候他就会说话。”上师的妈妈怀孕到7个月时，有一天到山上找牛，当时有两条路，妈妈走向其中一条时，上师在妈妈的肚子里说：“走错了，牛在那边。”妈妈很惊奇，此时才想起邦果活佛的授记，于是她改变方向，果然找到了牛。

1986年白玉寺贝诺法王归国回藏地时，色登寺第十三世活佛的弟子嘎玛拉道、谷札次仁为十三世活佛转世之事，专程到白玉寺求见贝诺法王说：“我们的上师圆寂多年，现在不知转世到了哪里，祈请仁波切帮忙观察寻找。” 贝诺法王说：“你们回去做十万遍金刚萨垛荟供，念诵十万遍《普贤行愿品》后再来。”一个月后，二人依法圆满完成，再次拜见贝诺法王，贝诺法王说：“在西藏昌都地区贡觉县境内，色登寺的东方，骑马走两天路到一个村里，村的东北方有一栋四层楼的房子，其它的房子都是三层的，房子的下面是石山。你们上师的转世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白玛玉准。” 贝诺法王给活佛赐名：吉札学理南嘉巴桑波，并为活佛写了祈请文。两人按贝诺法王所说寻至贡觉县桑耶象索乡七索村拉下家中，找到上师，一切果如贝诺法王所说的那样。二人又将前世活佛所用之物混于其他物品中请上师辨认，年仅三岁的上师无误认出前世所用的碗及赐予弟子的念珠等物。二人欲再去拜见贝诺法王，但贝诺法王已回印度。于是二人去找大成就者昌根阿瑞仁波切，当时阿瑞仁波切身体不好，已不见外人。阿瑞仁波切的心子喇嘛阿秋仁波切知道缘由后说：“色登活佛是有名的活佛，他的转世找不到不好，你们又从很远的地方来，不见不好。”于是带二人去见了阿瑞仁波切。阿瑞仁波切认证上师为色登寺第十三世活佛的转世，并赐名：土登门觉丹贝江臣，也为上师写了祈请文。1989年藏历五月，二人到辽西寺拜见松吉泽仁仁波切，松吉泽仁仁波切说：“这真是你们上师的转世，你们要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床，不然以后会有障碍。”仁波切为活佛赐名：丹真绒布，并赐予经书、佛像、铃杵。

1989年藏历九月十五日，上师被迎至色登寺坐床。由500多信众组成的马队前去迎接上师，回寺途中100多只天鹅围绕上师飞翔，信众都说这真是我们的色登活佛回来了。至寺前休息时，上师坐在垫有虎皮的石头上，起身后，在石头上自然凸起一朵花的形状，现此石供于色登寺经堂中。回寺后上师认出前世的弟子，将他们的法名一一叫出。巴塘普日寺松热活佛主持了上师的坐床仪式，并为上师剃度出家。此后上师于7岁时在嘎陀寺安江堪布前受沙弥戒，20岁时在噶陀寺佛学院索南丹巴堪布前受比丘戒。

7岁时上师去辽西寺参加松吉泽仁仁波切的《大宝伏藏》灌顶法会，法会的第二天，仁波切赐予法衣、钵、班智达帽等物。法会第十五天早上，上师去顶礼仁波切，起身后仁波切不见了，只有普巴金刚在法座上，上师以为眼花，再看仍是一样，心想仁波切是普巴金刚的化身，此事并未对其他人提及。当天灌顶结束后，仁波切说：“今天色登活佛看到我是普巴金刚，其他人有没有看到？”其他人均说没有看到。仁波切说：“目前我只认证了两位活佛，色登活佛是其中一位，他是真的活佛。” （注：到2010年为止，松吉泽仁仁波切总共认证了三位活佛，除了丹真绒布仁波切外，还有噶陀寺江村俄热堪布的转世邬金千秋仁波切、大成就者尼达桑波的转世扎加仁波切）。此后，辽西寺附近的藏民对上师生起了极大信心。法会结束后上师前世之金刚道友门色堪布派人给上师送了一个由珊瑚、金、银、铜、玉等做成的碗，此碗原为伏藏品，由成就者取出，现珍藏于色登寺内。

上师8岁时在色登寺学习藏文。有一次上师对管家桑吉益西说：“你今天回家去吧，你的爸爸死了。”管家不信。第二天，管家的弟弟来说爸爸死了，要他回家。还有一次，一位常供养的施主来见上师，上师对他说：“你明天要死了。”那个人不信，说：“我不会死，我还有母亲及六个儿女要养，我还要做生意，所以我不能死，三、四年内我不能死。”此人回去后，当天晚上即生病，第二天就死去。上师前去超度时，心中很害怕：昨天还是好好的一个人，今天就死了，不知自己何时会死去。于是猛厉祈祷莲师，念诵莲师心咒。十多天后，在一次梦境中，头戴班智达帽身穿绿衣的莲师于五色光中示现，对上师说：“你现在没什么障碍，你现在能这样修法、观无常很好。”

色登寺在经历动荡年代后，寺中的佛像、佛塔、经堂已被毁尽，重修寺院时，有人认为寺院修好后是活佛的，对自己并无利益。上师知其心念，当下开示说：“寺院不是我一个人的，也不是寺里的喇嘛、觉姆的，而是芒康四个乡的，是大家的，是所有众生的，寺院修好后，对众生都有利益，对弘扬佛法有很大意义。”在场的人对时年只有8岁的上师有如此智慧赞叹不已，并生起了信心。

上师10岁去白玉寺佛学院学习，期间得白玉寺主持土绒活佛灌传《四心滴》，十个月之后上师去了噶陀寺，在噶陀寺佛学院学习。

到噶陀寺后，噶陀寺安江堪布说：“你是松吉泽仁仁波切认证的，我也相信，以后我不在了，《噶玛》没人传，你要传下去。”要求上师和佐钦寺丹真协珠活佛、嘎绒寺庆美益西活佛、噶陀寺邬金千秋活佛四人每人今生最少要传一次《嘎玛》。于是在上师到噶陀寺的第三天，安江堪布开始传《噶玛》，为期四个月，约100多人参加。

在传法期间，安江堪布对上师和噶陀寺堪布泽仁多吉、噶陀寺根让仁波切三人说：“我死以后，你们要做好朋友，要互相帮忙。”以后果如堪布所言，三位上师成了很好的朋友。堪布泽仁多吉的弟弟去世时是上师超度的，上师修建大幻化网坛城的图纸是堪布所画（莫扎仁波切修建大幻化网坛城图纸也是堪布画的）。上师修建寺院时，根让仁波切出钱修建。后来上师还成了根让仁波切的弟子，并将色登寺及身、口、意供养根让仁波切。2004年根让仁波切到色登寺住了7天，为寺院新建成的经堂开光，传了长寿佛的灌顶。2005年8月上师陪同根让仁波切赴辽西寺，向松吉泽仁仁波切求取《阿格旺波仁波切全集》的传承。

上师在色登寺时，有一次和一群小孩在河边嬉戏，一位小孩指着河沙上的脚印说：“你是活佛，在沙上留脚印算不了什么，你能不能在石头上留下脚印？”上师即到石头上试着踩下去，果真留下了一个深约二寸多的脚印，当时上师觉得石头像泥土一样松软，吓了一跳。上师不准传扬此事，但小孩们回家后即将此事告知家人，石头马上被一藏民拿回家去。三天后寺里的喇嘛、管家知道后想要回此石，但那人不给，以后多次去要都未能如愿，他们将石头视为镇宅之宝，供于家中。此后几个月内，每天都有藏民去参观顶礼。直至2005年，寺中的喇嘛管家及附近的信众等很多人找到上师，恳请上师出面去要回石头，上师碍不住众人的请求便答应前去，以一尊常带在身边的文殊菩萨像和一串自用念珠换回此石。现在此石与前十三世活佛的脚印石一并供于色登寺经堂内供人顶礼供养。

11岁时，上师因到附近村庄为亡者超度，途经达斯索洞神山时亲见不共护法达斯索洞佛母，护法承诺上师若有吩咐必定鼎力承办，然后飞入神山中，并在神山的岩壁上留下身印，现仍能看见，附近的藏民常去顶礼供养。此护法是漂亮的空行佛母，乃此世界四大食肉空行佛母之一，其佛父为扎合多登，此二护法即第十三世色登活佛传记中提到的全喜青年夫妻，第十三世色登活佛自幼即与此二护法形影不离，今生亦如是。2002年上师在色登寺闭关21天修普巴金刚，扎合多登护法现身，并对上师念了自己的祈请文，此后色登寺僧众每日必修此祈请文，上师又将此祈请文传予诸多弟子。

14岁时上师到辽西寺，松吉泽仁仁波切亲自为上师安排房子，对上师说：“现在辽西寺正在建设，条件不好，你在这里好好修行，以后我会常来看你。”此后仁波切每月都拿很多食物来看上师。仁波切用7天为上师传授了《普贤上师言教》，并要求上师尽快修完。上师修皈依的第三天晚上，门外进来一老喇嘛，送给上师一个口袋，里面有很多宝贝，上师接过口袋后，老喇嘛不见了，接着口袋也不见了。后来仁波切说：“这是辽西寺护法诺布瑜嘉送给你的悉地，祝你在辽西寺顺顺利利。”

上师修发心到五万多时，心中生起了无伪的菩提心，能平等慈悲对待众生，无有嗔念。上师说这是松吉泽仁仁波切的加持及门色堪布的弟子希热喇嘛传授的观想教得好（上师修皈依、发心的观想是希热喇嘛传授的），所以才会如此。

上师修完五加行后进行了为期百日的《修心百日》闭关，接着进行三个月的闭关修上师瑜伽，一切均按照龙钦心髓传承次第严格完成。此次闭关在全知阿格旺波仁波切证明智如量相的山洞中进行，很少有人能够在此长期闭关，很多都是一两天就出来了。上师在闭关期间，出现了由魔幻化的蛇、老虎、高大无比的鬼前来制造违缘，上师依靠对根本上师松吉泽仁仁波切和莲华生大师无比的信心都顺利遣除。以前全知阿格旺波仁波切在此修法，此魔亦来障碍，一次仁波切外出回来看到在座位上竟坐着和自己一模一样的人，仁波切即说：“你要吃我，我很瘦，你也吃不饱，要偷东西也没什么东西可偷，我和你没什么可说的，你走吧。”接着一弹指，那人即变为一只小鸟飞走了。

上师还有三天便圆满闭关时，一尊二寸多高的非土非石非铜的莲师像突然出现在桌上，头一天晚上睡觉时还没有，第二天一早起来即看见了。后来上师将此事禀明松吉泽仁仁波切，仁波切开玩笑说：“是不是天上掉下的、地上冒出的？或是你在岩石里取的伏藏？还是你回来时在路边的藏民家中偷的？”最后仁波切说：“这是你的悉地。”此像现供于色登寺内