宗喀巴大师造《缘起赞》缘起：

    大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，并得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。

    后来他在梦中见到了五位中观论师----龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师，佛护论师把一部《佛护论》（大家都知道，以前讲《中论》时说过）放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。

    大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（有些说是依《中论·第十八品》“若远离蕴体，则无蕴体性”[1]这一颂开悟的。）

    开悟后，他对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛也生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》，也就是说，这是大师开悟后所造的第一部论典。

    此论造成后，受到了人们的广泛欢迎。有一次，宗喀巴大师两大弟子之一的甲曹杰，在一个寺院的旁边听到一位僧人在读诵一部词句非常优美的论典，里面的内容也让他无比欢喜。

    他当时认为，这么殊胜的论典藏地任何人都不可能造出来，应该是印度月称论师或龙猛菩萨的善说。后来才得知，这部论典并不是印度论师造的，而是宗喀巴大师造的。于是，他对宗喀巴大师的证悟，以及造论用词等方面生起极大的信心，之后便以三喜依止。

    正因为《缘起赞》的意义让很多藏地后学者或修行人获得了不可思议的利益，国内外的藏传佛教高僧大德才在不同场合经常宣讲《缘起赞》，故无论是美国等西方国家，还是中国等东南亚国家，很多人都依靠它得到了利益。
 

                               《缘起赞》

                               宗喀巴大师造

                                法尊法师译

                             敬礼尊重妙音菩萨

 
              由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。

              世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。

              尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。

              如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。

              由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。

              愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。


                      此教于余未能见，故唯称尊为大师，

                      外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。

                      希有大师希有依，希有胜说希有怙，

                      极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。


              恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。

              谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。

              尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。

              若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。

              是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。

              无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。

              是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。

              若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。

              故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。

              况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。

              即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。

              此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。

              除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。

              若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。

              若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。

              缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。

              今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。

              自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。

              故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。

              说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。

              何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。

              缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。

              见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。

              由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。

              希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。

              纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。

              噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。

              然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。

              说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。

              尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。

              美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。

              能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。

              尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。

              由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。

              自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。

              于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。

              此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。

              于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。

              由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。

              次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。

              尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。

              无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。

              吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。

              一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。


                      随彼大师正出家，修学胜教未退劣，

                      勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。

                      遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，

                      此善回施诸众生，成善知识摄受因。

                      愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，

                      达圣教理于大师，获得信忍常充满。

                      愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，

                      光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

                      愿胜导者无量难，殷重为心所成办，

                      由何方便令此增，昼夜专注恒思察。

                      净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，

                      妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。


    由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。